Al-Mas'udi (المسعودي) — Page 24

وَيُثْنِي أَيْضًا عَلَى تَارِيخِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ الْوَاسِطِيِّ النَّحْوِيِّ الْمُلَقَّبِ بِنِفْطَوَيْهِ الَّذِي يَصِفُهُ بِأَنَّهُ: «أَحْسَنُ أَهْلِ عَصْرِهِ تَأْلِيفًا، وَأَمْلَحُهُمْ تَصْنِيفًا». كَذَلِكَ يُقَدِّرُ الْمَسْعُودِيُّ عَالِيًا مَا كَتَبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الصُّولِيُّ لِأَنَّهُ: «ذَكَرَ غَرَائِبَ لَمْ تَقَعْ لِغَيْرِهِ، وَأَشْيَاءَ تَفَرَّدَ بِهَا لِأَنَّهُ شَاهَدَهَا بِنَفْسِهِ، وَكَانَ مَحْظُوظًا مِنَ الْعِلْمِ، مَمْدُودًا مِنَ الْمَعْرِفَةِ، مَرْزُوقًا مِنَ التَّصْنِيفِ وَحُسْنِ التَّأْلِيفِ». كَمَا يُشِيدُ بِالْكَاتِبِ قُدَامَةَ بْنِ جَعْفَرٍ: «فَإِنَّهُ كَانَ حَسَنَ التَّأْلِيفِ، بَارِعَ التَّصْنِيفِ، مُوجِزًا لِلْأَلْفَاظِ، مُقَرِّبًا لِلْمَعَانِي». بَيْنَمَا يُوَجِّهُ الْمَسْعُودِيُّ نَقْدَهُ إِلَى مُعَاصِرِهِ ثَابِتِ بْنِ قُرَّةَ الَّذِي كَانَ عَالِمًا بِعِلْمِ إِقْلِيدِسَ وَالْفَلَكِ وَالْفَلْسَفَةِ... فَيَنْحُو عَلَيْهِ بِاللَّائِمَةِ لِأَنَّهُ كَتَبَ وَاشْتَغَلَ بِغَيْرِ الْعُلُومِ الَّتِي يُجِيدُهَا: «حِينَ انْتَحَلَ مَا لَيْسَ مِنْ طَرِيقَتِهِ... عَيْبُهُ أَنَّهُ خَرَجَ عَنْ مَرْكَزِ صِنَاعَتِهِ، وَتَكَلَّفَ مَا لَيْسَ مِنْ مِهْنَتِهِ». وَلَا يَفُوتُ الْمَسْعُودِيَّ أَنْ يَنْتَقِدَ الْجَاحِظَ الَّذِي ظَنَّ أَنَّ نَهْرَ مِهْرَانَ فِي بِلَادِ السِّنْدِ هُوَ مِنْ نَهْرِ النِّيلِ بِدَلِيلِ وُجُودِ التَّمَاسِيحِ فِي كِلَا النَّهْرَيْنِ. كَذَلِكَ يُصَحِّحُ الْمَسْعُودِيُّ مَا ذَكَرَهُ الْجَاحِظُ فِي كِتَابِهِ «الْحَيَوَانِ» عَنْ أَنَّ الْكَرْكَدَنَّ (وَحِيدَ الْقَرْنِ) يَكُونُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ سَبْعَ سِنِينَ، فِي حِينِ أَنَّ حَمْلَهُ وَفِصَالَهُ كَالْبَقَرِ وَالْجَوَامِيسِ، وَلَسْتُ أَدْرِي كَيْفَ وَقَعَتْ هَذِهِ الْحِكَايَةُ لِلْجَاحِظِ، أَمِنْ كِتَابٍ نَقَلَهَا أَوْ مُخْبِرٍ أَخْبَرَهُ بِهَا؟ وَيَسْتَغْرِبُ الْمَسْعُودِيُّ هَذِهِ وَغَيْرَهَا مِنْ ظُنُونِ الْجَاحِظِ وَأَخْبَارِهِ، فَيَلُومُهُ، وَيَعْزُو أَغْلَاطَهُ إِلَى سَبَبٍ رَئِيسٍ، لِأَنَّ الرَّجُلَ لَمْ يَسْلُكِ الْبِحَارَ، وَلَا أَكْثَرَ الْأَسْفَارَ، وَإِنَّمَا كَانَ يَنْقُلُ مِنْ كُتُبِ الْوَرَّاقِينَ. إِلَّا أَنَّ الْمَسْعُودِيَّ يَنْظُرُ بِمَوْضُوعِيَّةٍ وَإِنْصَافٍ إِلَى الْجَاحِظِ فَيَصِفُ كُتُبَهُ بِأَنَّهَا: «تَجْلُو صَدَأَ الْأَذْهَانِ، وَتَكْشِفُ وَاضِحَ الْبُرْهَانِ، لِأَنَّهُ نَظَمَهَا أَحْسَنَ نَظْمٍ، وَرَصَفَهَا أَحْسَنَ رَصْفٍ، وَكَسَاهَا مِنْ كَلَامِهِ أَجْزَلَ لَفْظٍ... وَسَائِرُ كُتُبِهِ فِي نِهَايَةِ الْكَمَالِ... وَلَا يُعْلَمُ مِمَّنْ سَلَفَ أَفْصَحُ مِنْهُ».