Al-Mas'udi (المسعودي) — Page 23

وَصْفُ بَغْدَادَ. كَبِيرَةٌ مِنَ الْجُغْرَافِيِّينَ الْعَرَبِ الَّذِينَ عَاصَرُوهُ أَوْ سَبَقُوهُ، أَمْثَالُ الْيَعْقُوبِيِّ، وَقُدَامَةَ بْنِ جَعْفَرٍ، وَالرِّيَاضِيِّ الْكَبِيرِ الْخُوَارِزْمِيِّ وَالْفَيْلَسُوفِ الْكِنْدِيِّ، وَالْجُغْرَافِيِّ وَالْفَلَكِيِّ الْبَتَّانِيِّ الَّذِي ذَاعَتْ شُهْرَتُهُ فِي أُورُوبَّا تَحْتَ اسْمِ بَاطِيغِينُوسَ، وَغَيْرِهِمْ. لَقَدْ كَانَ الْمَسْعُودِيُّ يَحْلُمُ بِوَضْعِ كِتَابٍ عَنْ جُغْرَافِيَّةِ الْأَرْضِ وَتَارِيخِ الشُّعُوبِ. فَفِي أَيَّامِهِ كَانَتْ مَعْرُوفَةً جَيِّدًا أَوَّلُ خَرِيطَةٍ لِلْعَالَمِ، وَكَانَ الْعَرَبُ قَدِ اعْتَمَدُوا فِي وَضْعِ تِلْكَ الْخَرِيطَةِ عَلَى عِلْمِ الْخَرَائِطِ (الرَّسْمِ الْكَرْتُوغْرَافِيِّ لِمَارِينُوسَ، وَكِتَابِ الْجُغْرَافِيَا لِبَطْلِيمُوسَ، وَذَلِكَ فِي الرُّبْعِ الْأَوَّلِ مِنَ الْقَرْنِ الثَّالِثِ الْهِجْرِيِّ التَّاسِعِ الْمِيلَادِيِّ بِتَكْلِيفٍ مِنَ الْخَلِيفَةِ الْمَأْمُونِ (تُوُفِّيَ سَنَةَ ٢١٨هـ / ٨٣٣م)، وَشَارَكَ فِي وَضْعِهَا الْعَدِيدُ مِنَ الْفَلَكِيِّينَ وَالرِّيَاضِيِّينَ وَالْجُغْرَافِيِّينَ الْمُكَلَّفِينَ بِصُنْعِ جُغْرَافِيَا وَصْفِيَّةٍ تَشْمَلُ خَرِيطَةً لِلْعَالَمِ وَعَدَدًا مِنَ الْخَرَائِطِ الْجُزْئِيَّةِ عَلَى أَسَاسِ قِيَاسَاتِهِمْ وَرِحْلَاتِهِمُ الْخَاصَّةِ فِي مُعْظَمِ الْأَحْوَالِ. وَيُلْقِي الْعَالِمُ التُّرْكِيُّ، الْأَلْمَانِيُّ الْجِنْسِيَّةِ، فُؤَادُ سِزْكِينُ الضَّوْءَ عَلَى ظُهُورِ هَذِهِ الْخَرِيطَةِ فَيَقُولُ إِنَّهَا لَمْ تُكْتَشَفْ إِلَّا فِي مَطْلَعِ ثَمَانِينِيَّاتِ الْقَرْنِ الْعِشْرِينَ، وَإِنَّهُ يَحْتَفِظُ بِنُسْخَةٍ مِنْهَا مَأْخُوذَةٍ مِنْ مَوْسُوعَةٍ عَرَبِيَّةٍ تَعُودُ إِلَى سَنَةِ ٧٤٠هـ / ١٣٤٠م. (ج) ثَقَافَتُهُ وَنَظْرَتُهُ النَّقْدِيَّةُ. حَقًّا، إِنَّ مَنْ يَقْرَأُ كُتُبَ الْمَسْعُودِيِّ يَسْتَدِلُّ عَلَى سَعَةِ ثَقَافَتِهِ بِسُهُولَةٍ، وَتَظْهَرُ جَلِيَّةً فِي كِتَابِهِ التَّنْبِيهِ وَالْإِشْرَافِ مَعْرِفَتُهُ الْوَاسِعَةُ بِالْعُلُومِ، وَتَارِيخِ الْفُرْسِ وَفَلْسَفَةِ الْيُونَانِ وَدِيَانَاتِ الْعَالَمِ... وَتَكْفِي نَظْرَةٌ سَرِيعَةٌ إِلَى الْبَابِ الْأَوَّلِ مِنْ كِتَابِهِ مُرُوجِ الذَّهَبِ (ص٢٠-٢٦) لِيَرَى الْقَارِئُ قَائِمَةً طَوِيلَةً بِأَسْمَاءِ الْمُؤَلِّفِينَ الَّذِينَ سَبَقُوهُ وَعَاصَرُوهُ، وَتَقْوِيمًا أَوْ نَقْدًا لِكُتُبِ بَعْضٍ مِنْهُمْ، فَفِي تِلْكَ الصَّفَحَاتِ نَرَاهُ، مَثَلًا، يُثْنِي ثَنَاءً خَاصًّا عَلَى الطَّبَرِيِّ، قَائِلًا: وَأَمَّا تَارِيخُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ الزَّاهِي عَلَى الْمُؤَلَّفَاتِ، وَالزَّائِدِ عَلَى الْكُتُبِ (الْمُصَنَّفَاتِ)؛ فَقَدْ جَمَعَ أَنْوَاعَ الْأَخْبَارِ وَحَوَى فُنُونَ الْآثَارِ، وَاشْتَمَلَ عَلَى صُنُوفِ الْعِلْمِ، وَهُوَ كِتَابٌ تَكْثُرُ فَائِدَتُهُ، وَتَنْفَعُ عَائِدَتُهُ، وَكَيْفَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ وَمُؤَلِّفُهُ فَقِيهُ عَصْرِهِ، وَنَاسِكُ دَهْرِهِ، إِلَيْهِ انْتَهَتْ عُلُومُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ، وَحَمَلَةُ السُّنَنِ وَالْآثَارِ!