Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 422

بِأَنَّهُ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَطْلُبَ. (١٠) سَأَلَ الْمُسْلِمُونَ رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا نُنْفِقُ مِنْ أَمْوَالِنَا، فَصَرَفَهُمْ عَنْ هَذَا بِبَيَانِ الْمَصْرِفِ، لِأَنَّ النَّفَقَةَ لَا يُعْتَدُّ بِهَا إِنْ لَمْ تَقَعْ مَوْقِعَهَا. (١١) أَرَادَ خَالِدٌ بِقَوْلِهِ «فِيمَ أَنْتَ؟» مَا حَاجَتُكَ، وَلَكِنَّ الرَّجُلَ حَمَلَهَا عَلَى مَعْنَى الظَّرْفِيَّةِ وَلِذَلِكَ أَجَابَ بِقَوْلِهِ «فِي ثِيَابِي»، وَأَرَادَ خَالِدٌ بِقَوْلِهِ «عَلَامَ أَنْتَ؟» مَا مَنْزِلَتُكَ؟ وَلَكِنَّ الرَّجُلَ حَمَلَهَا عَلَى الِاسْتِعْلَاءِ وَلِذَلِكَ أَجَابَ بِقَوْلِهِ «عَلَى الْأَرْضِ»، وَأَرَادَ خَالِدٌ «بِالسِّنِّ» عَدَدَ مَا عَاشَ الرَّجُلُ مِنَ السِّنِينَ وَلَكِنَّ الرَّجُلَ حَمَلَهَا عَلَى أَسْنَانِ الْفَمِ وَلِذَلِكَ أَجَابَ بِقَوْلِهِ «اثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ» وَهِيَ عَدَدُ أَسْنَانِ الرَّجُلِ مَتَى تَكَامَلَتْ. (١٢) أُسْلُوبُ الْحَكِيمِ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي فِي قَوْلِهِ «قَضَى» وَيُرِيدُ بِهَا مَاتَ، وَلَكِنَّهُمْ حَمَلُوهَا عَلَى إِنْجَازِ الْحَاجَاتِ وَقَضَائِهَا وَهَذَا مَا يَقْصِدُهُ، وَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ «مَضَى» إِذَا أَرَادَ بِهَا مَاتَ وَأَرَادُوا هُمْ ذَهَبَ بِالْفَضْلِ وَلَمْ يَدَعْ لِأَحَدٍ شَيْئًا. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٢) (١) أَبِي يُطْعِمُ الْجَائِعَ وَيُغِيثُ الْمَلْهُوفَ. (٢) مَنْزِلُنَا مَبْنِيٌّ عَلَى الطِّرَازِ الْمِصْرِيِّ الْقَدِيمِ. (٣) هَذِهِ الْحُلَّةُ مِنْ صُوفٍ بَلَدِيٍّ. (٤) أَتْقَنْتُ الْإِنْجِلِيزِيَّةَ وَالْعَرَبِيَّةَ وَوَصَلْتُ فِي الْفَرَنْسِيَّةِ إِلَى دَرَجَةٍ مَحْمُودَةٍ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٣) الْمِثَالُ الْأَوَّلُ: سَأَلَنِي سَائِلٌ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَرَاكِبِ الشِّرَاعِيَّةِ وَالْمَرَاكِبِ الْبُخَارِيَّةِ؟ فَأَجَبْتُهُ: الطَّيَرَانُ مَظْهَرُ قُوَّةِ الْأُمَمِ وَهَذَا الْفَنُّ يَتَقَدَّمُ بِخُطًى وَاسِعَةٍ. الْمِثَالُ الثَّانِي: سَأَلَنِي تَاجِرٌ أَتُؤَمِّلُ ارْتِفَاعَ أَسْعَارِ الْقُطْنِ هَذَا الْعَامِ؟ فَقُلْتُ: لَا تَزَالُ الْأَخْبَارُ تَرِدُ مِنَ السُّودَانِ بِقِلَّةِ الْأَمْطَارِ هَذَا الْعَامِ وَنَخْشَى أَنْ تَصِلَ الْحَالُ إِلَى التَّحْرِيقِ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٤) يَعُدُّ الشَّاعِرُ ابْنَهُ رَيْحَانَةَ نَفْسِهِ وَمَصْدَرَ سُرُورِهِ وَأُنْسِهِ، وَذَلِكَ لِمَا سَأَلَهُ ابْنُهُ عَنِ الرُّوحِ.