Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 416

الإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينٍ (١): (١) صَدَرَ الشَّاعِرُ كَلَامَهُ بِنَفْيِ الْعَيْبِ عَامَّةً عَنِ الْمَمْدُوحِ، ثُمَّ أَتَى بَعْدَ ذَلِكَ بِأَدَاةِ اسْتِثْنَاءٍ هِيَ (غَيْرُ) فَأَوْهَمَ أَنَّهُ سَيَأْتِي بَعْدَهَا بِصِفَةِ ذَمٍّ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ، بَلْ أَتَى بِصِفَةِ مَدْحٍ هِيَ عَظِيمُ الْجُودِ كَثِيرُ الرِّعَايَةِ لِقُصَّادِهِ، فَصَدْرُ الْبَيْتِ يُفِيدُ الْمَدْحَ وَعَجُزُهُ يُؤَكِّدُ هَذَا الْمَدْحَ وَلَكِنْ بِأُسْلُوبٍ يُوهِمُ الذَّمَّ، فَالْكَلَامُ إِذًا تَوْكِيدٌ لِلْمَدْحِ بِمَا يُشْبِهُ الذَّمَّ مِنَ الضَّرْبِ الْأَوَّلِ. (٢) أَثْبَتَ الشَّاعِرُ هُنَا لِوُجُوهِ مَمْدُوحِيهِ صِفَةَ مَدْحٍ، وَأَتَى بَعْدَ ذَلِكَ بِأَدَاةِ اسْتِدْرَاكٍ هِيَ (لَكِنَّ)، فَأَوْهَمَ أَنَّهُ سَيُتْبِعُ مَدِيحَهُ بِشَيْءٍ مِنَ الذَّمِّ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ بَلْ أَتَى بِصِفَةِ مَدْحٍ أُخْرَى، فَالْكَلَامُ تَوْكِيدٌ لِلْمَدْحِ بِمَا يُشْبِهُ الذَّمَّ مِنَ الضَّرْبِ الثَّانِي. (٣) صَدْرُ الْبَيْتِ يَنْفِي الْعَيْبَ عَامَّةً عَنِ الْمُخَاطَبِينَ فَهُوَ مُفِيدٌ لِلْمَدْحِ، وَالْعَجُزُ يَدُلُّ عَلَى الْمَدْحِ أَيْضًا وَلَكِنَّهُ مَوْضُوعٌ فِي أُسْلُوبٍ أَلِفَ النَّاسُ سَمَاعَهُ فِي الذَّمِّ فَالْكَلَامُ إِذًا تَوْكِيدٌ لِلْمَدْحِ بِمَا يُشْبِهُ الذَّمَّ مِنَ الضَّرْبِ الْأَوَّلِ. (٤) صَدْرُ الْكَلَامِ مَدْحٌ وَقَدِ اسْتَثْنَى مِنْهُ صِفَةَ مَدْحٍ أُخْرَى، فَالْكَلَامُ تَوْكِيدٌ لِلْمَدْحِ بِمَا يُشْبِهُ الذَّمَّ مِنَ الضَّرْبِ الثَّانِي. الإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينٍ (٢): (١) ذَمَّ الْمُتَكَلِّمُ الْقَوْمَ فِي صَدْرِ كَلَامِهِ بِأَنْ نَفَى عَنْهُمْ صِفَةً مِنْ صِفَاتِ الْمَدْحِ، ثُمَّ أَتَى بَعْدَ ذَلِكَ بِأَدَاةِ اسْتِثْنَاءٍ وَهِيَ (إِلَّا)، فَأَوْهَمَ السَّامِعِينَ أَنَّهُ سَيَأْتِي بَعْدَهَا بِصِفَةِ مَدْحٍ يُطْرِيهِمْ بِهَا، وَلَكِنَّهُ أَتَى بِصِفَةِ ذَمٍّ هِيَ أَنَّهُمْ لَا يَعْرِفُونَ حُقُوقَ الْجَارِ، فَصَدْرُ الْكَلَامِ كَمَا تَرَى مُفِيدٌ لِلذَّمِّ، وَعَجُزُهُ مُفِيدٌ لِلذَّمِّ كَذَلِكَ وَلَكِنْ فِي أُسْلُوبٍ أَلِفَ النَّاسُ سَمَاعَهُ فِي الْمَدْحِ، فَالْكَلَامُ تَوْكِيدٌ لِلذَّمِّ بِمَا يُشْبِهُ الْمَدْحَ مِنَ الضَّرْبِ الْأَوَّلِ. (٢) ذَمَّ الْمُتَكَلِّمُ الْكَلَامَ أَوَّلًا بِأَنْ أَثْبَتَ لَهُ صِفَةً مِنْ صِفَاتِ الذَّمِّ، ثُمَّ أَتَى بَعْدَ ذَلِكَ بِأَدَاةِ اسْتِثْنَاءٍ (إِلَّا)، فَأَوْهَمَ أَنَّهُ سَيُتْبِعُ ذَمَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَدْحِ، وَلَكِنَّهُ بَدَلًا مِنْ ذَلِكَ أَكَّدَ الذَّمَّ بِأَنْ أَتَى بِصِفَةِ ذَمٍّ أُخْرَى، فَالْكَلَامُ تَوْكِيدٌ لِلذَّمِّ بِمَا يُشْبِهُ الْمَدْحَ مِنَ الضَّرْبِ الثَّانِي. (٣) صَدْرُ الْكَلَامِ يُفِيدُ نَفْيَ الْحُسْنِ عَامَّةً عَنِ الْمَنْزِلِ فَهُوَ ذَمٌّ لَهُ، وَعَجُزُهُ يُفِيدُ ذَمَّ الْمَنْزِلِ أَيْضًا وَلَكِنَّهُ وُضِعَ فِي أُسْلُوبٍ أَلِفَ النَّاسُ سَمَاعَهُ فِي الْمَدْحِ، فَالْكَلَامُ تَوْكِيدٌ لِلذَّمِّ بِمَا يُشْبِهُ الْمَدْحَ.