Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 410

التَّمْرِينُ (٤) اِشْرَحِ الْبَيْتَيْنِ الْآتِيَيْنِ وَبَيِّنْ مَا فِيهِمَا مِنْ حُسْنِ التَّعْلِيلِ، وَهُمَا لِأَبِي الطَّيِّبِ فِي الْمَدْحِ: أَلَسْتَ ابْنَ الْأُلَى سَعَدُوا وَسَادُوا وَلَمْ يَلِدُوا امْرَأً إِلَّا نَجِيباً. وَمَا رِيحُ الرِّيَاضِ لَهَا وَلَكِنْ كَسَادُهَا دَفْنُهُمْ فِي التُّرَابِ طِيباً. دَلِيلُ الْإِجَابَةِ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (١): (١) يَدَّعِي ابْنُ نَبَاتَةَ أَنَّ صُفْرَةَ الذَّهَبِ لَيْسَتْ طَبِيعِيَّةً فِيهِ، وَإِنَّمَا هِيَ حَادِثَةٌ مِنَ الْخَوْفِ الَّذِي عَرَاهُ حِينَ وَجَدَ الْمَمْدُوحَ تَنْطَلِقُ فِيهِ بِالْعَطَاءِ وَالْبَذْلِ، وَحِينَ أَحَسَّ أَنَّ أَمْرَهُ بِذَلِكَ صَائِرٌ إِلَى النَّفَادِ الْوَشِيكِ. (٢) يَدَّعِي الشَّاعِرُ أَنَّ الزِّلْزَالَ الَّذِي حَدَثَ بِمِصْرَ لَمْ يَكُنْ نَاشِئاً عَنْ سُوءٍ رُمِيَتْ بِهِ، وَلَكِنَّهَا شَهِدَتْ عَدْلَ الْمَمْدُوحِ يَعُمُّ أَرْجَاءَهَا فَأَنْشَأَتْ تَرْقُصُ وَتَهْتَزُّ سُرُوراً وَطَرَباً. (٣) يَقُولُ الشَّاعِرُ لِمَمْدُوحِهِ وَقَدْ شَاهَدَ الْبَدْرَ يَظْهَرُ حِيناً، وَيَخْتَفِي تَحْتَ السَّحَابِ حِيناً: لَيْسَ السَّبَبُ فِيمَا نَرَاهُ مِنْ ظُهُورِ الْبَدْرِ ثُمَّ احْتِجَابِهِ مَا هُوَ مَعْرُوفٌ لَنَا مِنْ مُرُورِ السَّحَابِ الْمُتَقَطِّعِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، وَإِنَّمَا السَّبَبُ أَنَّهُ تَبَدَّى فِي السَّمَاءِ كَعَادَتِهِ فَرَآكَ فَوَجَدَكَ أَبْهَى طَلْعَةً وَأَنْضَرَ وَجْهاً، فَتَوَارَى عَنِ الْأَنْظَارِ خَجَلاً وَاسْتِحْيَاءً. (٤) يَقُولُ: إِنَّ الْفَرَسَ لَمْ يَكُنْ أَسْوَدَ وَلَمْ يَكُنْ أَغَرَّ بِأَصْلِ خِلْقَتِهِ، وَإِنَّمَا السَّبَبُ فِي سَوَادِهِ وَبَيَاضِ جَبْهَتِهِ أَنَّ اللَّيْلَ مَرَّ بِهِ فَكَسَاهُ ثَوْبَهُ الْأَسْوَدَ وَتَرَكَهُ، ثُمَّ جَاءَ الصَّبَاحُ بِبَيَاضِهِ فَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَالسَّوَادُ ثَوْبُ اللَّيْلِ، وَالْغُرَّةُ أَثَرُ تَقْبِيلِ الصَّبَاحِ. (٥) يَدَّعِي الشَّاعِرُ أَنَّ الْبَيَاضَ الَّذِي يُرَى فِي جَبْهَةِ هَذَا الْفَرَسِ وَفِي قَوَائِمِهِ لَمْ يُخْلَقْ وَلَيْسَ طَبِيعِيّاً فِيهِ، وَيَدَّعِي أَنَّ هُنَاكَ سَبَباً آخَرَ لِذَلِكَ هُوَ أَنَّ الْفَرَسَ كَانَ يُسَابِقُ الصَّبَاحَ وَلَمَّا خَافَ الصَّبَاحُ أَنْ يَسْبِقَهُ الْفَرَسُ تَعَلَّقَ بِقَوَائِمِهِ وَجَبْهَتِهِ لِيَمْنَعَهُ السَّبْقَ. (٦) يُنْكِرُ الْأَرْجَانِيُّ الْأَسْبَابَ الطَّبِيعِيَّةَ فِي طُلُوعِ الْوَرْدِ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ، وَيَتَلَمَّسُ لِذَلِكَ.