Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 394

(٦) ذَهَبْنَا نَخْتَصِمُ إِلَى الْحَاكِمِ فَوَجَدْنَاهُ قَدْ قَضَى. (٧) كَانُوا عَلَى حَذَرٍ مِنْ أَعْدَائِهِمْ فَسَهِرَتْ سُيُوفُهُمْ وَلَمْ تَسْتُرْهَا الْجُفُونُ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٣): (أ) تُوَافِقُ التَّوْرِيَةُ الْجِنَاسَ التَّامَّ فِي أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَتَحَقَّقُ بِكَلِمَةٍ لَهَا مَعْنَيَانِ، وَتُخَالِفُهُ فِي جُمْلَةِ أُمُورٍ. أَوَّلُهَا: أَنَّ الْجِنَاسَ لَا بُدَّ فِيهِ تَكْرَارُ الْكَلِمَةِ مَرَّتَيْنِ فَتُذْكَرُ مَرَّةً بِمَعْنًى ثُمَّ تُعَادُ بِمَعْنًى آخَرَ، أَمَّا فِي التَّوْرِيَةِ فَلَا تُكَرَّرُ الْكَلِمَةُ. ثَانِيهِمَا: أَنَّ الْمَعْنَيَيْنِ فِي الْجِنَاسِ سَوَاءٌ مِنْ حَيْثُ الْقُرْبُ وَالْبُعْدُ، أَمَّا فِي التَّوْرِيَةِ فَأَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ قَرِيبٌ مُتَبَادِرٌ إِلَى الذِّهْنِ وَثَانِيهِمَا بَعِيدٌ خَفِيٌّ. ثَالِثُهَا: أَنَّ الْمَعْنَيَيْنِ مُرَادَانِ فِي الْجِنَاسِ أَمَّا فِي التَّوْرِيَةِ فَأَحَدُ الْمَعْنَيَيْنِ هُوَ الْمُرَادُ. (ب) تَقُولُ فِي التَّوْرِيَةِ: حَيَّرَتْنَا رُؤْيَةُ الْأَطْلَالِ فَخَاطَبْتُهَا وَكَانَ دَمْعِي سَائِلًا. وَتَقُولُ فِي الْجِنَاسِ: كَمْ وَقَفَ عَلَى الْأَطْلَالِ مِنْ سَائِلٍ بِدَمْعٍ سَائِلٍ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٤): (١) اِشْتَدَّ حُزْنُ الرِّيَاضِ عَلَى الرَّبِيعِ، وَجَمَدَتْ عُيُونُ الْأَرْضِ. (٢) الْحَمَامُ أَبْلَغُ مِنَ الْكِتَابِ إِذَا سَجَعَ. (٣) قَلْبِي جَارُهُمْ يَوْمَ رَحَلُوا، وَدَمْعِي جَارِي. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٥): (أ) يَقُولُ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ صِنَاعَتِي وَمَبْلَغَ مَا تُدِرُّ عَلَيَّ مِنْ رِزْقٍ وَمَالٍ فَاعْلَمْ أَنَّهَا صِنَاعَةٌ كَاسِدَةٌ وَتِجَارَةٌ بَائِرَةٌ، لَا تُدِرُّ رِزْقًا وَلَا تُغْنِي فَتِيلًا، وَيَكْفِيكَ فِي بَيَانِ كَسَادِهَا أَنِّي لَا أَسْتَخْلِصُ بِهَا مِنَ النَّاسِ دِرْهَمًا إِلَّا عَلَى الرَّغْمِ مِنْهُمْ حَتَّى كَأَنِّي آخُذُهُ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَلَا عَجَبَ فَإِنَّ صِنَاعَتِي طِبُّ الْعُيُونِ. (ب) أَمَّا التَّوْرِيَةُ فِيهِ فَفِي قَوْلِهِ (آخُذُهُ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ) فَإِنَّ لِهَذِهِ الْجُمْلَةِ مَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا قَرِيبٌ مُتَبَادِرٌ إِلَى الذِّهْنِ وَهُوَ أَنَّهُ يَأْخُذُ الدِّرْهَمَ أَجْرًا لِعِلَاجِ الْعُيُونِ وَسَبَبُ تَبَادُرِهِ إِلَى الذِّهْنِ مَا سَبَقَ مِنَ الْكَلَامِ عَنْ حِرْفَتِهِ، وَالثَّانِي بَعِيدٌ وَهُوَ أَنَّهُ يَأْخُذُ الدِّرْهَمَ مِنَ النَّاسِ مُكْرَهِينَ مُرْغَمِينَ، وَهَذَا هُوَ الْمَعْنَى الْمُرَادُ لِلشَّاعِرِ وَلَكِنَّهُ احْتَالَ فِي إِخْفَائِهِ.