Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 359

دَلِيلُ الْإِجَابَةِ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينٍ (1): (1) كَرَّرَ الشَّاعِرُ فِي هَذَا الْبَيْتِ حَيْثُ قَالَ: (هُنَاكَ هُنَاكَ الْفَضْلُ) إِلَخْ لِيُؤَكِّدَ الْمَعْنَى الَّذِي قَصَدَ إِلَيْهِ وَلِيُثَبِّتَهُ فِي ذِهْنِ السَّامِعِ. (2) الْغَرَضُ مِنَ التَّكْرَارِ هُنَا التَّحَسُّرُ وَإِظْهَارُ الْجَزَعِ عَلَى فَقْدِ الْوَلَدَيْنِ. (3) التَّكْرَارُ هُنَا لِتَوْطِيدِ مَا تَضَمَّنَهُ الْكَلَامُ مِنَ التَّقْرِيعِ وَالتَّوْبِيخِ، وَلِتَقْرِيرِ الْمَعْنَى فِي نَفْسِ السَّامِعِ. (4) التَّكْرَارُ هُنَا أَيْضاً لِتَوْكِيدِ الْمَعْنَى وَتَقْرِيرِهِ فِي نُفُوسِ السَّامِعِينَ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينٍ (2): (1) جُمْلَةُ (وَلَا تَمَّ) مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ الشَّرْطِ وَجَوَابِهِ، وَقَدْ قَصَدَ الشَّاعِرُ بِهَذَا الِاعْتِرَاضِ أَنْ يُسَارِعَ إِلَى دُعَاءِ اللَّهِ أَلَّا يُقَدِّرَ وُقُوعَ هَذَا الْهَجْرِ وَالتَّقَاطُعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَحْبُوبَتِهِ. (2) جُمْلَةُ (وَأَنَّى ذَاكَ) مُعْتَرِضَةٌ أَيْضاً بَيْنَ جُمْلَتَيِ الشَّرْطِ وَالْجَوَابِ، وَالْغَرَضُ مِنَ الِاعْتِرَاضِ هُنَا الْإِسْرَاعُ إِلَى التَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ الزَّمَانَ مُولَعٌ دَائِماً بِالْإِسَاءَةِ، وَأَنَّهُ مِنَ الْبَعِيدِ جِدّاً أَنْ يَمُرَّ بِالْإِنْسَانِ وَقْتٌ سَعِيدٌ لَا شِكَايَةَ مِنْهُ. (3) اعْتَرَضَ الشَّاعِرُ فِي الْبَيْتِ الْأَوَّلِ بَيْنَ الصِّفَةِ وَمَوْصُوفِهَا بِقَوْلِهِ: (لَوْ عَلِمْتُ)، وَالْغَرَضُ مِنَ الِاعْتِرَاضِ هُنَا التَّنْبِيهُ عَلَى عِظَمِ الْمُصَابِ وَشِدَّةِ تَأْثِيرِهِ فِي نَفْسِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ مَفْعُولَ (عَلِمْتُ) مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ لَوْ عَلِمْتُ مَبْلَغَهُ وَعَظِيمَ تَأْثِيرِهِ فِي نَفْسِي، وَاعْتِرَاضٌ فِي الشَّطْرِ الْأَخِيرِ بَيْنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ وَالْمُسْنَدِ بِجُمْلَةِ النِّدَاءِ لِيُسَارِعَ إِلَى تَنْبِيهِ الْمُخَاطَبَةِ إِلَى نَوْعِ الْحُكْمِ الَّذِي تَضَمَّنَهُ الْمُسْنَدُ. (4) جُمْلَةُ (فَعِلْمُ الْمَرْءِ يَنْفَعُهُ) اعْتِرَاضِيَّةٌ، وَقَدْ أَتَى بِهَا الشَّاعِرُ لِيُنَبِّهَ عَلَى فَضْلِ الْعِلْمِ وَعَظِيمِ نَفْعِهِ لِلْإِنْسَانِ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينٍ (3): (1) فِي الْبَيْتِ الثَّانِي إِطْنَابٌ بِالتَّذْيِيلِ فِي مَوْضِعَيْنِ أَوَّلُهُمَا فِي قَوْلِهِ: (هَلِ ابْنُكَ إِلَّا مِنْ سُلَالَةِ آدَمَ) وَهَذَا تَذْيِيلٌ لَمْ يَجْرِ مَجْرَى الْمَثَلِ، وَالثَّانِي فِي قَوْلِهِ: (لِكُلٍّ عَلَى حَوْضِ الْمَنِيَّةِ مَوْرِدٌ) وَهَذَا تَذْيِيلٌ جَارٍ مَجْرَى الْمَثَلِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ كُلّاً مِنَ الشَّطْرَيْنِ يُؤَكِّدُ الْمَعْنَى الْمَفْهُومَ مِنْ قَوْلِهِ فِي