Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 350

وَيُضَادُّهُ فَتَزِيدُ فِيهِ الْأَلْفَاظُ عَلَى الْمَعَانِي لِغَرَضٍ بَلَاغِيٍّ. تَأَمَّلِ الْمِثَالَ الْأَوَّلَ تَجِدْ لَفْظَ "الرُّوحِ" فِيهِ زَائِداً؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ اللَّفْظِ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ وَهُوَ الْمَلَائِكَةُ، وَانْظُرْ فِي الْمِثَالِ الثَّانِي تَجِدْ أَنَّ لَفْظَ "لِي وَلِوَالِدَيَّ" زَائِدٌ أَيْضاً؛ لِدُخُولِ مَعْنَاهُ فِي عُمُومِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، وَكَذَلِكَ يَشْتَمِلُ كُلُّ مِثَالٍ مِنَ الْأَمْثِلَةِ الْبَاقِيَةِ عَلَى زِيَادَةٍ لَفْظِيَّةٍ سَتَعْرِفُهَا فِيمَا يَأْتِي، وَسَتَرَى أَيْضاً أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ لَمْ تَجِئْ عَبَثاً وَإِنَّمَا جَاءَتْ لِلَطِيفَةٍ مِنَ الْبَلَاغِيَّةِ الَّتِي تَزِيدُ قِيمَةَ الْكَلَامِ وَتَرْفَعُ مَعَانِيَهُ، وَأَدَاءُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يُسَمَّى إِطْنَاباً. ارْجِعْ إِلَى الْأَمْثِلَةِ وَابْحَثْ فِيهَا وَاحِداً وَاحِداً تَجِدْ طُرُقَ الْإِطْنَابِ فِيهَا مُخْتَلِفَةً، فَطَرِيقُهُ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ ذِكْرُ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ، فَقَدْ خَصَّ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الرُّوحَ بِالذِّكْرِ وَهُوَ جِبْرِيلُ مَعَ أَنَّهُ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ الْمَلَائِكَةِ تَكْرِيماً لَهُ وَتَعْظِيماً لِشَأْنِهِ كَأَنَّهُ جِنْسٌ آخَرُ، فَفَائِدَةُ الزِّيَادَةِ هُنَا التَّنْوِيهُ بِشَأْنِ الْخَاصِّ. وَطَرِيقُهُ فِي الْمِثَالِ الثَّانِي ذِكْرُ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ، فَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَهُمَا لَفْظَانِ عَامَّانِ يَدْخُلُ فِي عُمُومِهِمَا مَنْ ذُكِرَ قَبْلَ ذَلِكَ، وَالْغَرَضُ مِنْ هَذِهِ الزِّيَادَةِ إِفَادَةُ الشُّمُولِ مَعَ الْعِنَايَةِ بِالْخَاصِّ لِذِكْرِهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَمَرَّةً مُنْدَرِجاً تَحْتَ الْعَامِّ. وَطَرِيقُهُ فِي الْمِثَالِ الثَّالِثِ الْإِيضَاحُ بَعْدَ الْإِبْهَامِ، فَإِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: "أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ" لِإِيضَاحِ الْإِبْهَامِ الَّذِي تَضَمَّنَهُ لَفْظُ "الْأَمْرِ"، وَذَلِكَ لِزِيَادَةِ تَقْرِيرٍ لِمَعْنًى فِي ذِهْنِ السَّامِعِ بِذِكْرِهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً عَلَى طَرِيقِ الْإِجْمَالِ وَالْإِبْهَامِ، وَمَرَّةً عَلَى طَرِيقِ الْإِيضَاحِ وَالتَّفْصِيلِ. وَطَرِيقُهُ فِي بَيْتَيْ عَنْتَرَةَ التَّكْرَارُ لِتَقْرِيرِ الْمَعْنَى فِي نَفْسِ السَّامِعِ وَتَثْبِيتِهِ، وَيَظْهَرُ هَذَا الْغَرَضُ فِي الْخَطَابَةِ وَفِي مَوَاطِنِ الْفَخْرِ وَالْمَدْحِ وَالْإِرْشَادِ وَالْإِنْذَارِ، وَقَدْ يَكُونُ التَّكْرَارُ لِدَوَاعٍ أُخْرَى، مِنْهَا التَّحَسُّرُ كَمَا فِي قَوْلِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُطَيْرٍ يَرْثِي مَعْنَ بْنَ زَائِدَةَ: فَيَا قَبْرَ مَعْنٍ أَنْتَ أَوَّلُ حُفْرَةٍ مِنَ الْأَرْضِ خُطَّتْ لِلسَّمَاحَةِ مَضْجَعاً، وَيَا قَبْرَ مَعْنٍ! كَيْفَ وَارَيْتَ جُودَهُ وَقَدْ كَانَ مِنْهُ الْبَرُّ وَالْبَحْرُ مُتْرَعاً؟ وَمِنْهَا طُولُ الْفَصْلِ كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: