Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 339

الإِيجَازُ. ١ - قَالَ تَعَالَى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾. ٢ - قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الضَّعِيفُ أَمِيرُ الرَّكْبِ». وَقِيلَ لِأَعْرَابِيٍّ يَسُوقُ مَالًا كَثِيرًا: لِمَنْ هَذَا الْمَالُ؟ فَقَالَ: لِلَّهِ، فِي يَدِي. ٤ - قَالَ تَعَالَى: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾. ٥ - وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ﴾. ٦ - وَقَالَ تَعَالَى: فِي حِكَايَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ ابْنَتَيْ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: ﴿فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا﴾. الْبَحْثُ: تَأَمَّلْ أَمْثِلَةَ الطَّائِفَةِ الْأُولَى تَجِدْ أَنَّ أَلْفَاظَهَا فِي كُلِّ مِثَالٍ عَلَى قِلَّتِهَا جَمَعَتْ مَعَانِيَ كَثِيرَةً مُتَزَاحِمَةً، فَالْمِثَالُ الْأَوَّلُ تَضَمَّنَ كَلِمَتَيْنِ اسْتَوْعَبَتَا جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ وَالشُّؤُونِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِقْصَاءِ، لَقَدْ رُوِيَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَرَأَهَا فَقَالَ: «مَنْ بَقِيَ لَهُ شَيْءٌ فَلْيَطْلُبْهُ»، وَالْمِثَالُ الثَّانِي آيَةٌ فِي الْبَلَاغَةِ وَالْحُسْنِ، فَقَدْ جَمَعَ مِنْ آدَابِ السَّفَرِ وَالْعَطْفِ عَلَى الضَّعِيفِ مَا لَا يَسْهُلُ عَلَى الْبَلِيغِ أَنْ يُعَبِّرَ عَنْهُ إِلَّا بِالْقَوْلِ الْمُسْهَبِ الطَّوِيلِ، وَكَذَلِكَ الْحَالُ فِي الْمِثَالِ الثَّالِثِ، وَهَذَا الْأُسْلُوبُ مِنَ الْكَلَامِ يُسَمَّى إِيجَازًا، وَلَمَّا كَانَ مَدَارُ الْإِيجَازِ هُنَا عَلَى اتِّسَاعِ الْأَلْفَاظِ الْقَلِيلَةِ لِلْمَعَانِي الْمُتَكَاثِرَةِ وَالْأَغْرَاضِ الْمُتَزَاحِمَةِ، لَا عَلَى حَذْفِ بَعْضِ كَلِمَاتٍ أَوْ جُمَلٍ، سُمِّيَ إِيجَازَ قَصْرٍ. تَأَمَّلْ أَمْثِلَةَ الطَّائِفَةِ الثَّانِيَةِ تَجِدْ أَنَّهَا مُوجَزَةٌ أَيْضًا، وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ سِرَّ الْإِيجَازِ فِيهَا فَانْظُرْ إِلَى الْمِثَالِ الْأَوَّلِ تَجِدْ أَنَّهُ قَدْ حُذِفَ مِنْهُ كَلِمَةٌ؛ إِذْ تَقْدِيرُ الْكَلَامِ فِيهِ: وَجَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ، وَانْظُرْ إِلَى الْمِثَالِ الثَّانِي تَجِدْ أَنَّهُ حُذِفَ مِنْهُ جُمْلَةٌ هِيَ جَوَابُ الْقَسَمِ، إِذْ تَقْدِيرُ الْكَلَامِ: «ق وَالْقُرْآنِ لَنُبْعَثَنَّ»، أَمَّا الْمِثَالُ الثَّالِثُ فَالْمَحْذُوفُ فِيهِ جُمَلٌ عِدَّةٌ، وَنَظْمُ الْكَلَامِ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ أَنْ يُقَالَ: فَذَهَبَتَا إِلَى أَبِيهِمَا، وَقَصَّتَا عَلَيْهِ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ مُوسَى، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ. وَلَمَّا كَانَ سَبَبُ الْإِيجَازِ فِي هَذِهِ الْأَمْثِلَةِ الْحَذْفَ سُمِّيَ إِيجَازَ حَذْفٍ، وَيُشْتَرَطُ فِي هَذَا النَّوْعِ مِنَ الْإِيجَازِ أَنْ يَقُومَ دَلِيلٌ عَلَى الْمَحْذُوفِ، وَإِلَّا كَانَ الْحَذْفُ رَدِيئًا وَالْكَلَامُ غَيْرَ الْمَقْبُولِ.