Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 327

الْبَلَاغَةُ الْوَاضِحَةُ الْمِثَالَيْنِ مَفْصُولَةٌ عَنِ الْأُولَى، وَلَا سِرَّ لِذَلِكَ إِلَّا كَمَالُ التَّبَايُنِ وَشِدَّةُ التَّبَاعُدِ (١)، وَلِذَلِكَ يُقَالُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ: إِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالَ الِانْقِطَاعِ. انْظُرْ إِلَى الْمِثَالِ الْأَخِيرِ تَرَ أَنَّ الْجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ فِيهِ قَوِيَّةُ الرَّابِطَةِ بِالْجُمْلَةِ الْأُولَى؛ لِأَنَّهَا جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ نَشَأَ مِنَ الْأُولَى، فَكَأَنَّ أَبَا تَمَّامٍ بَعْدَ أَنْ نَطَقَ بِالشَّطْرِ الْأَوَّلِ تَوَهَّمَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَهُ، كَيْفَ لَا يَحُولُ حِجَابُ الْأَمِيرِ بَيْنَكَ وَبَيْنَ تَحْقِيقِ آمَالِكَ؟ فَأَجَابَ: «إِنَّ السَّمَاءَ تُرْجَى حِينَ تَحْتَجِبُ» فَأَنْتَ تَرَى أَنَّ الْجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ مَفْصُولَةٌ مِنَ الْأُولَى، وَلَا سِرَّ لِهَذَا الْفَصْلِ إِلَّا قُوَّةُ الرَّابِطَةِ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ؛ فَإِنَّ الْجَوَابَ شَدِيدُ الِارْتِبَاطِ وَالِاتِّصَالِ بِالسُّؤَالِ فَأَشْبَهَتِ الْحَالُ هُنَا مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ حَالَ كَمَالِ الِاتِّصَالِ الَّتِي تَقَدَّمَتْ، وَلِذَلِكَ يُقَالُ: إِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ هُنَا شِبْهَ كَمَالِ الِاتِّصَالِ. الْقَوَاعِدُ: (٦٢) الْوَصْلُ عَطْفُ جُمْلَةٍ عَلَى أُخْرَى بِالْوَاوِ، وَالْفَصْلُ تَرْكُ هَذَا الْعَطْفِ، وَلِكُلٍّ مِنَ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ مَوَاضِعُ خَاصَّةٌ. (٦٣) يَجِبُ الْفَصْلُ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: أ- أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا اتِّحَادٌ تَامٌّ، وَذَلِكَ بِأَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ تَوْكِيدًا لِلْأُولَى، أَوْ بَيَانًا لَهَا، أَوْ بَدَلًا مِنْهَا، وَيُقَالُ حِينَئِذٍ إِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالَ الِاتِّصَالِ. ب- أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا تَبَايُنٌ تَامٌّ، وَذَلِكَ بِأَنْ تَخْتَلِفَا خَبَرًا وَإِنْشَاءً، أَوْ بِأَلَّا تَكُونَ بَيْنَهُمَا مُنَاسَبَةٌ مَا، وَيُقَالُ حِينَئِذٍ إِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالَ الِانْقِطَاعِ. ج- أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ جَوَابًا عَنْ سُؤَالٍ يُفْهَمُ مِنَ الْأُولَى، وَيُقَالُ حِينَئِذٍ: إِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ شِبْهَ كَمَالِ الِاتِّصَالِ (٢). (١) شِدَّةُ التَّبَاعُدِ: إِنَّمَا وَجَبَ تَرْكُ الْعَطْفِ هُنَا؛ لِأَنَّ الْعَطْفَ يَكُونُ لِلْجَمْعِ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وَالرَّبْطِ بَيْنَهُمَا، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْمَعْنَيَيْنِ؛ إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا غَايَةُ التَّبَايُنِ. (٢) كَمَالُ الِاتِّصَالِ: ذَهَبَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْ عُلَمَاءِ الْمَعَانِي إِلَى زِيَادَةِ مَوْضِعَيْنِ لِلْفَصْلِ عَلَى الْمَوَاضِعِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا، وَلَكِنَّ هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ عِنْدَ التَّأَمُّلِ يُمْكِنُ رَدُّهُمَا إِلَى الْوَضْعِ الثَّالِثِ. سَاغِبًا: الْجَائِعُ. الْمَرَارَةُ: شَجَرٌ مُرٌّ، يَقُولُ: إِنَّ حُبَّ الْحَيَاةِ يَجْعَلُ الْحُرَّ عَبْدًا، وَيَضْطَرُّ الْإِنْسَانَ إِلَى احْتِمَالِ الْأَذَى. نَدِيمٌ: الْجَلِيسُ عَلَى الشَّرَابِ. يُفْضِي: يَنْتَهِي، يَقُولُ: إِنَّهُ كَتُومٌ لِلسِّرِّ، يَضَعُهُ حَيْثُ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ النَّدِيمُ وَلَا يَكْشِفُ عَنْهُ الشَّرَابُ. لُجَجٌ: مُعْظَمُ الْمَاءِ، وَالْبَيْتُ مَثَلٌ يُضْرَبُ لِمَنْ تُحَدِّثُهُ أَطْمَاعُهُ بِإِدْرَاكِ الْمَطَالِبِ الْعَظِيمَةِ وَهُوَ يَعْجِزُ عَنِ الْيَسِيرَةِ. وَأَدْنِ إِلَخْ: يَقُولُ: قَرِّبْ مَنْ يَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِعَقْلِهِ وَكَمَالِهِ، وَلَا تَسْتَشِرْ أَمَامَ مَنْ لَا يَكْتُمُ الْأَسْرَارَ.