Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 326

يَقْصِدُ عُلَمَاءُ الْمَعَانِي بِكَلِمَةِ «الْوَصْلِ» عَطْفَ جُمْلَةٍ عَلَى أُخْرَى «بِالْوَاوِ» كَقَوْلِ الْأَبْيُوَرْدِيِّ يُخَاطِبُ الدَّهْرَ: فَالْعَبْدُ رَيَّانُ مِنْ نُعْمَى يَجُودُ بِهَا وَالْحُرُّ مُلْتَهِبُ الْأَحْشَاءِ مِنْ ظَمَأٍ. وَيَقْصِدُونَ بِالْفَصْلِ تَرْكَ هَذَا الْعَطْفِ، كَقَوْلِ الْمَعَرِّيِّ: لَا تَطْلُبَنَّ بِآلَةٍ لَكَ حَاجَةً قَلَمُ الْبَلِيغِ بِغَيْرِ حَظٍّ مِغْزَلُ. هَذَا، وَلِكُلٍّ مِنَ الْفَصْلِ وَالْوَصْلِ مَوَاطِنُ تَدْعُو إِلَيْهَا الْحَاجَةُ وَيَقْتَضِيهَا الْمَقَامُ، وَسَنَبْدَأُ لَكَ بِمَوَاطِنِ الْفَصْلِ: تَأَمَّلْ أَمْثِلَةَ الطَّائِفَةِ الْأُولَى تَجِدْ بَيْنَ الْجُمْلَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ فِي كُلِّ مِثَالٍ تَآلُفًا تَامًّا، فَالْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ، وَهِيَ «إِذَا قُلْتُ شِعْرًا أَصْبَحَ الدَّهْرُ مُنْشِدًا» لَمْ تَجِئْ إِلَّا تَوْكِيدًا لِلْأُولَى، وَهِيَ جُمْلَةُ «وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا مِنْ رُوَاةِ قَصَائِدِي» فَإِنَّ مَعْنَى الْجُمْلَتَيْنِ وَاحِدٌ، وَالْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ فِي الْمِثَالِ الثَّانِي «بَعْضُ الْبَعْضِ وَإِنْ لَمْ يَشْعُرُوا خَدَمٌ» مَا جَاءَتْ إِلَّا لِإِيضَاحِ الْأُولَى «النَّاسُ لِلنَّاسِ مِنْ بَدْوٍ وَحَاضِرَةٍ» فَهِيَ بَيَانٌ لَهَا، وَالْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ فِي الْمِثَالِ الثَّالِثِ جُزْءٌ مِنْ مَعْنَى الْأُولَى؛ لِأَنَّ تَفْصِيلَ الْآيَاتِ بَعْضٌ مِنْ تَدْبِيرِ الْأُمُورِ، فَهِيَ بَدَلٌ مِنْهَا، وَلَا شَكَّ أَنَّكَ لَحَظْتَ أَنَّ الْجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ مَفْصُولَةٌ عَنِ الْأُولَى فِي كُلِّ مِثَالٍ مِنَ الْأَمْثِلَةِ الثَّلَاثَةِ، وَلَا سِرَّ لِهَذَا الْفَصْلِ سِوَى مَا بَيْنَهُمَا مِنْ تَمَامِ التَّآلُفِ وَكَمَالِ الِاتِّحَادِ وَلِذَا يُقَالُ: إِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالَ الِاتِّصَالِ. تَأَمَّلْ مِثَالَيِ الطَّائِفَةِ الثَّانِيَةِ تَجِدِ الْأَمْرَ عَلَى الْعَكْسِ؛ فَإِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَةِ الْأُولَى وَالثَّانِيَةِ فِي كُلِّ مِثَالٍ مُنْتَهَى التَّبَايُنِ وَغَايَةَ الِابْتِعَادِ؛ فَإِنَّهُمَا فِي الْمِثَالِ الرَّابِعِ مُخْتَلِفَانِ خَبَرًا وَإِنْشَاءً، وَهَذَا جَلِيٌّ وَاضِحٌ. أَمَّا فِي الْمِثَالِ الْخَامِسِ فَلِأَنَّهُ لَا مُنَاسَبَةَ بَيْنَهُمَا مُطْلَقًا؛ إِذْ لَا رَابِطَةَ فِي الْمَعْنَى بَيْنَ قَوْلِهِ: «وَإِنَّمَا الْمَرْءُ بِأَصْغَرَيْهِ» وَقَوْلِهِ: «كُلُّ امْرِئٍ رَهْنٌ بِمَا لَدَيْهِ»، وَهُنَا تَجِدُ الْجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ فِي كُلٍّ مِنَ الْعُلَمَاءِ قَصَرُوا عِنَايَتَهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى الْبَحْثِ فِي عَطْفِ الْجُمَلِ «بِالْوَاوِ» دُونَ بَقِيَّةِ حُرُوفِ الْعَطْفِ؛ لِأَنَّهَا هِيَ الَّتِي تَخْفَى الْحَاجَةُ إِلَيْهَا، وَيَحْتَاجُ الْعَطْفُ بِهَا إِلَى لُطْفٍ فِي الْفَهْمِ وَدِقَّةٍ فِي الْإِدْرَاكِ؛ إِذْ أَنَّهَا لَا تَدُلُّ إِلَّا عَلَى مُطْلَقِ الْجَمْعِ وَالِاشْتِرَاكِ. أَمَّا غَيْرُهَا مِنْ حُرُوفِ الْعَطْفِ فَتُفِيدُ مَعَانِيَ زَائِدَةً كَالتَّرْتِيبِ مَعَ التَّعْقِيبِ فِي «الْفَاءِ»، وَالتَّرْتِيبِ مَعَ التَّرَاخِي فِي «ثُمَّ» وَهَلُمَّ جَرَّا، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ سَهُلَ إِدْرَاكُ مَوَاطِنِهَا. رَيَّانُ ضِدُّ الظَّمْآنِ. نُعْمَى النِّعْمَةُ. كَمَالُ الِاتِّحَادِ لِأَنَّ الْجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ هُنَا إِمَّا أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الْأُولَى، أَوْ بِمَنْزِلَةِ الْجُزْءِ مِنْهَا كَمَا رَأَيْتَ وَهَذَا يَقْتَضِي تَرْكَ الْعَطْفِ؛ لِأَنَّ الشَّيْءَ لَا يُعْطَفُ عَلَى نَفْسِهِ، وَالْجُزْءُ لَا يُعْطَفُ عَلَى كُلِّهِ.