Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 309

الْبَلَاغَةُ الْوَاضِحَةُ. الْأَمْثِلَةُ: ١ - لَا يَفُوزُ إِلَّا الْمُجِدُّ. ٢ - إِنَّمَا الْحَيَاةُ تَعَبٌ. ٣ - الْأَرْضُ مُتَحَرِّكَةٌ، لَا ثَابِتَةٌ. ٤ - مَا الْأَرْضُ ثَابِتَةً، بَلْ مُتَحَرِّكَةٌ. ٥ - مَا الْأَرْضُ ثَابِتَةٌ، لَكِنْ مُتَحَرِّكَةٌ. ٦ - عَلَى الرِّجَالِ الْعَامِلِينَ نُثْنِي. إِذَا تَأَمَّلْتَ الْأَمْثِلَةَ السَّابِقَةَ رَأَيْتَ أَنَّ كُلَّ مِثَالٍ مِنْهَا يَتَضَمَّنُ تَخْصِيصَ أَمْرٍ بِآخَرَ، فَالْمِثَالُ الْأَوَّلُ يُفِيدُ تَخْصِيصَ الْفَوْزِ بِالْمُجِدِّ، بِمَعْنَى أَنَّ الْفَوْزَ خَاصٌّ بِالْمُجِدِّ لَا يَتَعَدَّاهُ إِلَى سِوَاهُ، وَالْمِثَالُ الثَّانِي يُفِيدُ تَخْصِيصَ الْحَيَاةِ بِالتَّعَبِ، بِمَعْنَى أَنَّ الْحَيَاةَ وَقْفٌ عَلَى التَّعَبِ لَا تُفَارِقُهُ إِلَى الرَّاحَةِ، وَهَكَذَا يُقَالُ فِي بَقِيَّةِ الْأَمْثِلَةِ. وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ مَنْشَأَ هَذَا التَّخْصِيصِ فِي الْكَلَامِ كَفَاكَ أَنْ تَبْحَثَ فِي الْأَمْثِلَةِ قَلِيلًا، خُذِ الْمِثَالَ الْأَوَّلَ مَثَلًا، وَاحْذِفْ مِنْهُ أَدَاتَيِ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ هُمَا وَسِيلَةُ التَّخْصِيصِ فِيهِ، وَبِمِثْلِ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُدْرِكَ أَنَّ وَسَائِلَ التَّخْصِيصِ فِي الْأَمْثِلَةِ الْبَاقِيَةِ هِيَ: «إِنَّمَا» وَالْعَطْفُ بِـ «لَا» أَوْ «بَلْ» أَوْ «لَكِنْ»، وَتَقْدِيمُ مَا حَقُّهُ التَّأْخِيرُ. وَيُسَمِّي عُلَمَاءُ الْمَعَانِي التَّخْصِيصَ الْمُسْتَفَادَ مِنْ هَذِهِ الْوَسَائِلِ بِـ «الْقَصْرِ»، وَيُسَمُّونَ الْوَسَائِلَ نَفْسَهَا طُرُقَ الْقَصْرِ. ارْجِعْ إِلَى الْأَمْثِلَةِ مَرَّةً أُخْرَى، وَابْحَثْ فِيهَا وَاحِدًا وَاحِدًا، تَجِدِ الْمُتَكَلِّمَ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ يَقْصُرُ الْفَوْزَ عَلَى الْمُجِدِّ، فَالْفَوْزُ مَقْصُورٌ وَالْمُجِدُّ مَقْصُورٌ عَلَيْهِ، وَهُمَا طَرَفَا الْقَصْرِ، وَلَمَّا كَانَ الْفَوْزُ صِفَةً مِنَ الصِّفَاتِ وَالْمُجِدُّ هُوَ الْمَوْصُوفُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ، كَانَ الْقَصْرُ فِي هَذَا الْمِثَالِ قَصْرَ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، بِمَعْنَى أَنَّ الصِّفَةَ لَا تَتَعَدَّى الْمَوْصُوفَ إِلَى مَوْصُوفٍ آخَرَ، وَتَرَاهُ فِي الْمِثَالِ الثَّانِي يَقْصُرُ الْحَيَاةَ عَلَى التَّعَبِ، فَالْحَيَاةُ مَقْصُورَةٌ، وَالتَّعَبُ مَقْصُورٌ عَلَيْهِ، وَلَمَّا كَانَتِ الْحَيَاةُ مَوْصُوفَةً وَالتَّعَبُ صِفَةً لَهَا، كَانَ الْقَصْرُ فِي هَذَا الْمِثَالِ قَصْرَ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ، بِمَعْنَى أَنَّ الْمَوْصُوفَ لَا يُفَارِقُ صِفَةَ التَّعَبِ إِلَى صِفَةِ الرَّاحَةِ، وَلَوْ أَنَّكَ تَدَبَّرْتَ جَمِيعَ أَمْثِلَةِ الْقَصْرِ مَا ذُكِرَ مِنْهَا هُنَا وَمَا لَمْ يُذْكَرْ، لَوَجَدْتَ كُلَّ مِثَالٍ يَشْتَمِلُ عَلَى مَقْصُورٍ وَمَقْصُورٍ عَلَيْهِ، وَوَجَدْتَ الْقَصْرَ لَا يَخْلُو عَنْ حَالٍ مِنَ الْحَالَيْنِ السَّابِقَيْنِ، فَهُوَ إِمَّا قَصْرُ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، وَإِمَّا قَصْرُ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ.