Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 279

الْبَلَاغَةُ الْوَاضِحَةُ ٧- وَقَالَ أَيْضًا: حَتَّامَ نَحْنُ نُسَارِي النَّجْمَ فِي الظُّلَمِ وَمَا سُرَاهُ عَلَى خُفٍّ وَلَا قَدَمِ وَقَالَ أَيْضًا وَقَدْ أَصَابَتْهُ الْحُمَّى أَبِنْتَ الدَّهْرِ (١) عِنْدِي كُلُّ بِنْتٍ فَكَيْفَ وَصَلْتِ أَنْتِ مِنَ الزِّحَامِ -٩- وَقَالَ تَعَالَى: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ﴾ (الشُّعَرَاءُ: ١٣٦). ٩- ١٠- وَقَالَ تَعَالَى: ﴿فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا﴾ (الْأَعْرَافُ: ٥٣). ١١- وَقَالَ تَعَالَى: ﴿هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (الصَّفُّ: ١٠). الْبَحْثُ: عَرَفْتَ فِيمَا مَضَى أَلْفَاظَ الِاسْتِفْهَامِ وَمَعَانِيَهَا الْحَقِيقِيَّةَ، وَهُنَا نُرِيدُ أَنْ نُبَيِّنَ لَكَ أَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ قَدْ تَخْرُجُ إِلَى مَعَانٍ أُخْرَى تُسْتَفَادُ مِنَ السِّيَاقِ. تَدَبَّرِ الْأَمْثِلَةَ الْمُتَقَدِّمَةَ تَجِدِ الْبُحْتُرِيَّ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ لَا يَسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ: مَا الدَّهْرُ إِلَّا شِدَّةٌ سُرْعَانَ مَا تَنْجَلِي، وَمَا هُوَ إِلَّا ضِيقٌ يَعْقُبُهُ فَرَجٌ، فَلَفْظُهُ «هَلْ» فِي كَلَامِهِ إِنَّمَا جَاءَتْ لِلنَّفْيِ لَا لِطَلَبِ الْعِلْمِ بِشَيْءٍ كَانَ مَجْهُولًا. وَأَبُو الطَّيِّبِ فِي الْمِثَالِ الثَّانِي إِنَّمَا يُنْكِرُ عَلَى الْأَعْدَاءِ ارْتِيَابَهُمْ فِي عُلَا كَافُورٍ، وَالْتِمَاسَهُمُ الْبَرَاهِينَ عَلَى مَا كَتَبَهُ اللَّهُ لَهُ مِنَ النَّصْرِ وَاخْتَصَّهُ بِهِ مِنَ الْجَدِّ السَّعِيدِ، بَعْدَ أَنْ رَأَوْا كَيْفَ يَتَرَدَّى فِي الْمَهَالِكِ كُلُّ مَنْ أَرَادَ بِهِ شَرًّا. وَكَيْفَ يُصِيبُ الزَّمَانُ كُلَّ مَنْ نَوَى لَهُ سُوءًا، فَالِاسْتِفْهَامُ فِي الْبَيْتِ لَا يُفِيدُ مَعْنًى سِوَى الْإِنْكَارِ. وَالْبُحْتُرِيُّ فِي الْمِثَالِ الثَّالِثِ إِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَحْمِلَ الْمَمْدُوحَ عَلَى الْإِقْرَارِ بِمَا ادَّعَاهُ لَهُ مِنَ الْفَوْقِ عَلَى بَقِيَّةِ الْخُلَفَاءِ فِي الْجُودِ وَبَسْطَةِ الْجِسْمِ وَالشَّجَاعَةِ، وَلَيْسَ مِنْ قَصْدِهِ أَنْ يَسْأَلَ، فَالِاسْتِفْهَامُ فِي كَلَامِهِ لِلتَّقْرِيرِ. وَالشَّاعِرُ فِي الْمِثَالِ الرَّابِعِ يَلُومُ مُخَاطَبِيهِ عَلَى تَمَادِيهِمْ فِي الشِّقَاقِ وَاسْتِمْرَارِهِمْ فِي التَّخَاذُلِ الْأَخْشِيدُ. نُسَارِي مِنَ السُّرَى وَهُوَ مَشْيُ اللَّيْلِ يَقُولُ: حَتَّى مَتَى نَسْرِي مَعَ النَّجْمِ فِي اللَّيْلِ، وَهُوَ لَا يَسْرِي عَلَى خُفٍّ كَالْإِبِلِ، وَلَا عَلَى قَدَمٍ كَالنَّاسِ، فَلَا يَتْعَبُ مِثْلَنَا وَمِثْلَ مَطَايَانَا. (١) بِنْتُ الدَّهْرِ يُرِيدُ بِبِنْتِ الدَّهْرِ الْحُمَّى الَّتِي أُصِيبَ بِهَا، وَبَنَاتُ الدَّهْرِ شَدَائِدُهُ وَمَصَائِبُهُ. يَقُولُ لِلْحُمَّى: عِنْدِي كُلُّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الشَّدَائِدِ، فَكَيْفَ لَمْ يَمْنَعْكِ ازْدِحَامُهُنَّ مِنَ الْوُصُولِ إِلَى الْعِظَامِ.