Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 266

البَلَاغَةُ الوَاضِحَةُ وَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ(١) الدُّؤَلِيُّ: لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ عَارٌ عَلَيْكَ إِذَا فَعَلْتَ عَظِيمُ ٩- وَقَالَ آخَرُ: لَا تَعْرِضَنَّ لِجَعْفَرٍ مُتَشَبِّهاً بِنَدَى يَدَيْهِ فَلَسْتَ مِنْ أَنْدَادِهِ ١٠- لَا تَمْتَثِلْ أَمْرِي تَقُولُ ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ دُونَكَ. ١١- قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ يَهْجُو كَافُوراً: لَا تَشْتَرِ العَبْدَ إِلَّا وَالعَصَا مَعَهُ إِنَّ العَبِيدَ لَأَنْجَاسٌ مَنَاكِيدُ (٢) البَحْثُ: إِذَا تَأَمَّلْتَ أَمْثِلَةَ الطَّائِفَةِ الأُولَى رَأَيْتَ كُلًّا مِنْهَا يَشْتَمِلُ عَلَى صِيغَةٍ يُطْلَبُ بِهَا الكَفُّ عَنِ الفِعْلِ، وَإِذَا أَمْعَنْتَ النَّظَرَ رَأَيْتَ طَالِبَ الكَفِّ فِيهَا أَعْظَمَ وَأَعْلَى مِمَّنْ طُلِبَ مِنْهُ، فَإِنَّ الطَّالِبَ فِي أَمْثِلَةِ هَذِهِ الطَّائِفَةِ هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَالمَطْلُوبُ مِنْهُمْ هُمْ عِبَادُهُ، وَهَذَا هُوَ النَّهْيُ الحَقِيقِيُّ، وَإِذَا تَأَمَّلْتَ صِيغَتَهُ فِي كُلِّ مِثَالٍ يَرِدُ عَلَيْكَ وَجَدْتَهَا وَاحِدَةً لَا تَتَغَيَّرُ، وَهِيَ المُضَارِعُ المَقْرُونُ بِلَا النَّاهِيَةِ. انْظُرْ إِذًا إِلَى الطَّائِفَةِ الثَّانِيَةِ تَجِدْ أَنَّ النَّهْيَ فِي جَمِيعِهَا لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي مَعْنَاهُ الحَقِيقِيِّ، وَهُوَ طَلَبُ الكَفِّ مِنْ أَعْلَى لِأَدْنَى، وَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى مَعَانٍ أُخْرَى يُدْرِكُهَا السَّامِعُ مِنَ السِّيَاقِ وَقَرَائِنِ الأَحْوَالِ. فَمُسْلِمُ بْنُ الوَلِيدِ فِي المِثَالِ الرَّابِعِ لَا يَقْصِدُ مِنَ النَّهْيِ إِلَّا الدُّعَاءَ لِلْخَلِيفَةِ الرَّشِيدِ بِالبَقَاءِ لِتَأْيِيدِ الإِسْلَامِ وَإِعْلَاءِ كَلِمَتِهِ. وَأَبُو الطَّيِّبِ فِي المِثَالِ الخَامِسِ إِنَّمَا يَلْتَمِسُ مِنْ صَاحِبَيْهِ أَنْ يَكُفَّا عَنْ سَيْفِ الدَّوْلَةِ مَا سَمِعَاهُ فِي وَصْفِ شَجَاعَتِهِ وَفَتْكِهِ بِالأَعْدَاءِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ فِي الحُرُوبِ؛ لِأَنَّهُ شُجَاعٌ يَشْتَاقُونَ إِلَى الحُرُوبِ مَتَى ذُكِرَتْ لَهُمْ، وَهَذَا مَا جَرَتْ بِهِ عَادَةُ العَرَبِ فِي شِعْرِهِمْ؛ إِذْ يَتَخَيَّلُ الشَّاعِرُ أَنَّ لَهُ رَفِيقَيْنِ يَصْطَحِبَانِهِ وَيَسْتَمِعَانِ لِإِنْشَادِهِ، فَيُخَاطِبُهُمَا مُخَاطَبَةَ الأَنْدَادِ، وَصِيغَةُ النَّهْيِ مَتَى وُجِّهَتْ مِنْ نِدٍّ إِلَى نِدِّهِ أَفَادَتِ الِالْتِمَاسَ. (١) أَبُو الأَسْوَدِ هُوَ ظَالِمُ بْنُ عَمْرٍو بْنِ ظَالِمٍ مِنْ قَبِيلَةِ الدُّؤَلِ كَانَ شَاعِراً مُجِيداً، وَفَقِيهاً مُحَدِّثاً، وَفَارِساً شُجَاعاً، صَحِبَ عَلِيّاً وَشَهِدَ مَعَهُ صِفِّينَ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ النَّحْوَ بِإِشَارَةِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، تُوُفِّيَ سَنَةَ ٦٩هـ. (٢) مَنَاكِيدُ جَمْعُ مَنْكُودٍ وَهُوَ قَلِيلُ الخَيْرِ: أَيْ أَنَّ العَبْدَ لَا يَصْلُحُ إِلَّا بِالضَّرْبِ وَالإِهَانَةِ.