Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 237

بِشَيْءٍ غَيْرِ مَحْبُوبٍ أَصْبَحَ الْمُخَاطَبُ مُسْتَشْرِفاً مُتَطَلِّعاً إِلَى نَوْعِ هَذَا الْحُكْمِ، فَنَزَلَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَنْزِلَةَ الطَّالِبِ الْمُتَرَدِّدِ وَأُلْقِيَ إِلَيْهِ الْخَبَرُ مُؤَكَّداً. انْظُرْ إِلَى الْمِثَالِ الثَّالِثِ: تَجِدُ الْمُخَاطَبِينَ غَيْرَ مُنْكِرِينَ الْحُكْمَ الَّذِي تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ﴾ فَمَا السَّبَبُ إِذاً فِي إِلْقَاءِ الْخَبَرِ إِلَيْهِمْ مُؤَكَّداً؟ السَّبَبُ ظُهُورُ أَمَارَاتِ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِمْ؛ فَإِنَّ غَفْلَتَهُمْ عَنِ الْمَوْتِ وَعَدَمَ اسْتِعْدَادِهِمْ لَهُ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ يُعَدَّانِ مِنْ عَلَامَاتِ الْإِنْكَارِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ نُزِّلُوا مَنْزِلَةَ الْمُنْكِرِينَ وَأُلْقِيَ إِلَيْهِمُ الْخَبَرُ مُؤَكَّداً بِمُؤَكِّدَيْنِ. وَكَذَلِكَ الْحَالُ فِي قَوْلِ حَجَلِ بْنِ نَضْلَةَ، فَإِنَّ شَقِيقاً لَا يُنْكِرُ رِمَاحَ بَنِي عَمِّهِ، وَلَكِنَّ مَجِيئَهُ عَارِضاً رُمْحَهُ مِنْ غَيْرِ تَهَيُّؤٍ لِلْقِتَالِ وَلَا اسْتِعْدَادٍ لَهُ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ اكْتِرَاثِهِ، وَعَلَى أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ بَنِي عَمِّهِ عُزَّلٌ لَا سِلَاحَ مَعَهُمْ، فَلِذَلِكَ أُنْزِلَ مَنْزِلَةَ الْمُنْكِرِ، فَأُكِّدَ لَهُ الْخَبَرُ وَخُوطِبَ خِطَابَ الْمُنْكِرِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ بَنِي عَمِّكَ فِيهِمْ رِمَاحٌ. انْظُرْ إِلَى الْمِثَالِ الْخَامِسِ: تَرَى أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يُخَاطِبُ الْمُنْكِرِينَ الَّذِينَ يَجْحَدُونَ وَحْدَانِيَّتَهُ وَلَكِنَّهُ أَلْقَى إِلَيْهِمُ الْخَبَرُ خَالِياً مِنَ التَّوْكِيدِ كَمَا يُلْقَى لِغَيْرِ الْمُنْكِرِينَ فَقَالَ: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ فَمَا وَجْهُ ذَلِكَ؟ الْوَجْهُ أَنَّ بَيْنَ أَيْدِي هَؤُلَاءِ مِنَ الْبَرَاهِينِ السَّاطِعَةِ وَالْحُجَجِ الْقَاطِعَةِ مَا لَوْ تَأَمَّلُوهُ لَوَجَدُوا فِيهِ نِهَايَةَ الْإِقْنَاعِ؛ وَلِذَلِكَ لَمْ يُقِمِ اللَّهُ لِهَذَا الْإِنْكَارِ وَزْناً، وَلَمْ يَعْتَدَّ بِهِ فِي تَوْجِيهِ الْخِطَابِ إِلَيْهِمْ. وَكَذَلِكَ الْحَالُ فِي الْمِثَالِ الْأَخِيرِ: فَإِنَّ لَدَى الْمُخَاطَبِ مِنَ الدَّلَائِلِ عَلَى ضَرَرِ الْجَهْلِ مَا لَوْ تَأَمَّلَهُ لَارْتَدَعَ عَنْ إِنْكَارِهِ، وَلِذَلِكَ أُلْقِيَ إِلَيْهِ الْخَبَرُ خَالِياً مِنَ التَّوْكِيدِ. الْقَوَاعِدُ: (٣٤) إِذَا أُلْقِيَ الْخَبَرُ خَالِياً مِنَ التَّوْكِيدِ لِلْخَالِي الذِّهْنِ، وَمُؤَكَّداً اسْتِحْسَاناً لِلسَّائِلِ الْمُتَرَدِّدِ وَمُؤَكَّداً وُجُوباً لِلْمُنْكِرِ، كَانَ ذَلِكَ الْخَبَرُ جَارِياً عَلَى مُقْتَضَى الظَّاهِرِ. (٣٥) وَقَدْ يَجْرِي الْخَبَرُ عَلَى خِلَافِ مَا يَقْتَضِيهِ الظَّاهِرُ لِاعْتِبَارَاتٍ يَلْحَظُهَا الْمُتَكَلِّمُ، وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَأْتِي: أ- أَنْ يُنَزَّلَ خَالِي الذِّهْنِ مَنْزِلَةَ السَّائِلِ الْمُتَرَدِّدِ إِذَا تَقَدَّمَ فِي الْكَلَامِ مَا يُشِيرُ إِلَى حُكْمِ الْخَبَرِ. ب- أَنْ يُجْعَلَ غَيْرُ الْمُنْكِرِ كَالْمُنْكِرِ لِظُهُورِ أَمَارَاتِ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِ. ج- أَنْ يُجْعَلَ الْمُنْكِرُ كَغَيْرِ الْمُنْكِرِ إِنْ كَانَ لَدَيْهِ دَلَائِلُ وَشَوَاهِدُ لَوْ تَأَمَّلَهَا لَارْتَدَعَ عَنْ إِنْكَارِهِ.