Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 236

الْبَلَاغَةُ الْوَاضِحَةُ الْأَمْثِلَةُ : (۳) خُرُوجُ الْخَبَرِ عَنْ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ ۱ - قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ ﴾ (هُود: ۳۷). - ۲- قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ (يُوسُف: ٥٣). -٣- وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ ﴾ (الْمُؤْمِنُونَ: ١٥). ٤ - وَقَالَ حَجَلُ بْنُ نَضْلَةَ الْقَيْسِيُّ جَاءَ شَقِيقٌ (۱) عَارِضاً رُمْحَهُ إِنَّ بَنِي عَمِّكَ فِيهِمْ رِمَاحُ ٥- وَقَالَ تَعَالَى يُخَاطِبُ مُنْكِرِي وَحْدَانِيَّتِهِ: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ﴾ (الْبَقَرَة: ١٦٣). ٦- الْجَهْلُ ضَارٌّ، تَقُولُهُ لِمَنْ يُنْكِرُ ضَرَرَ الْجَهْلِ. الْبَحْثُ : عَرَفْنَا فِي الْبَابِ السَّابِقِ أَنَّ الْمُخَاطَبَ إِنْ كَانَ خَالِيَ الذِّهْنِ أُلْقِيَ إِلَيْهِ الْخَبَرُ غَيْرَ مُؤَكَّدٍ، وَإِنْ كَانَ مُتَرَدِّداً فِي مَضْمُونِ الْخَبَرِ طَالِباً مَعْرِفَتَهُ حَسُنَ تَوْكِيدُهُ لَهُ، وَإِنْ كَانَ مُنْكِراً وَجَبَ التَّوْكِيدُ، وَإِلْقَاءُ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا النَّمَطِ هُوَ مَا يَقْتَضِيهِ الظَّاهِرُ، وَقَدْ تُوجَدُ اعْتِبَارَاتٌ تَدْعُو إِلَى مُخَالَفَةِ هَذَا الظَّاهِرِ نَشْرَحُهَا فِيمَا يَأْتِي: انْظُرْ إِلَى الْمِثَالِ الْأَوَّلِ: تَجِدِ الْمُخَاطَبَ خَالِيَ الذِّهْنِ مِنَ الْحُكْمِ الْخَاصِّ بِالظَّالِمِينَ، وَكَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ عَلَى هَذَا أَنْ يُلْقَى إِلَيْهِ الْخَبَرُ غَيْرَ مُؤَكَّدٍ، لَكِنَّ الْآيَةَ الشَّرِيفَةَ جَاءَتْ بِالتَّوْكِيدِ، فَمَا سَبَبُ خُرُوجِهَا عَنْ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ؟ السَّبَبُ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمَّا نَهَى نُوحاً عَنْ مُخَاطَبَتِهِ فِي شَأْنِ مُخَالِفِيهِ دَفَعَهُ ذَلِكَ إِلَى التَّطَلُّعِ إِلَى مَا سَيُصِيبُهُمْ، فَنَزَلَ لِذَلِكَ مَنْزِلَةَ السَّائِلِ الْمُتَرَدِّدِ أَحُكِمَ عَلَيْهِمْ بِالْإِغْرَاقِ أَمْ لَا؟ فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ: ﴿إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ ﴾ (هُود: ۳۷). وَكَذَلِكَ الْحَالُ فِي الْمِثَالِ الثَّانِي: فَإِنَّ الْمُخَاطَبَ خَالِيَ الذِّهْنِ مِنَ الْحُكْمِ الَّذِي تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ (يُوسُف: ٥٣)، غَيْرَ أَنَّ هَذَا الْحُكْمَ لَمَّا كَانَ مَسْبُوقاً بِجُمْلَةٍ أُخْرَى وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ﴾ وَهِيَ تُشِيرُ إِلَى أَنَّ النَّفْسَ مَحْكُومٌ عَلَيْهَا (۱) شَقِيقٌ هُوَ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَبْدِ قَيْسِ بْنِ مَعْنٍ وَعَارِضاً رُمْحَهُ، أَيْ جَاعِلاً رُمْحَهُ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَى فَخِذَيْهِ بِحَيْثُ يَكُونُ عَرْضُ الرُّمْحِ فِي جِهَةِ الْعَدُوِّ، وَذَلِكَ إِدْلَالاً بِشَجَاعَتِهِ، وَاسْتِخْفَافاً بِمَنْ يُقَابِلُهُمْ حَتَّى كَأَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُمْ لَا سِلَاحَ عِنْدَهُمْ.