Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 206

يُخْبِرُنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْغَزِّيُّ بِأَنَّ أَبَا الطَّيِّبِ الْمُتَنَبِّيَ هُوَ الَّذِي نَشَرَ فَضَائِلَ سَيْفِ الدَّوْلَةِ بْنِ حَمْدَانَ، وَأَذَاعَهَا بَيْنَ النَّاسِ، وَيَقُولُ: لَوْلَا أَبُو الطَّيِّبِ مَا ذَاعَتْ شُهْرَةُ هَذَا الْأَمِيرِ، وَلَا عَرَفَ النَّاسُ مِنْ شَمَائِلِهِ كُلَّ الَّذِي عَرَفُوهُ، وَهَذَا قَوْلٌ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْغَزِّيُّ صَادِقاً فِيهِ كَمَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ كَاذِباً، فَهُوَ صَادِقٌ إِنْ كَانَ قَوْلُهُ مُطَابِقاً لِلْوَاقِعِ، كَاذِبٌ إِنْ كَانَ قَوْلُهُ غَيْرَ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ. وَالْمُتَنَبِّي فِي الْمِثَالِ الثَّانِي يُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ بِأَنَّهُ قَانِعٌ رَاضٍ بِحَالِهِ الَّتِي هُوَ فِيهَا، فَلَيْسَ مِنْ عَادَتِهِ أَنْ يَتَطَلَّعَ مُسْتَشْرِفاً إِلَى مَا هُوَ آتٍ، وَلَيْسَ مِنْ دَأْبِهِ أَنْ يَنْدَمَ عَلَى مَا فَاتَ، وَمِنَ الْمُحْتَمَلِ أَنْ يَكُونَ الْمُتَنَبِّي صَادِقاً فِيمَا ادَّعَاهُ لِنَفْسِهِ مِنَ الْقَنَاعَةِ وَالرِّضَا، وَمِنَ الْمُحْتَمَلِ أَنْ يَكُونَ كَاذِباً غَيْرَ صَادِقٍ. كَذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ فِي الْمِثَالِ الثَّالِثِ صَادِقاً فِيمَا قَالَ وَادَّعَى، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ صَادِقٍ. انْظُرْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْمِثَالِ الرَّابِعِ تَجِدْ قَائِلَهُ يُنَادِي وَلَدَهُ وَيَأْمُرُهُ أَنْ يَتَعَلَّمَ حُسْنَ الْحَدِيثِ، وَذَلِكَ كَلَامٌ لَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لِقَائِلِهِ: إِنَّهُ صَادِقٌ فِيهِ أَوْ كَاذِبٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يُعْلِمُنَا بِحُصُولِ شَيْءٍ أَوْ عَدَمِ حُصُولِهِ، وَلَوْ أَنَّكَ تَتَبَّعْتَ جَمِيعَ الْكَلَامِ لَوَجَدْتَهُ لَا يَخْرُجُ عَنْ هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ، وَيُسَمَّى النَّوْعُ الْأَوَّلُ خَبَراً، وَالنَّوْعُ الثَّانِي إِنْشَاءً. انْظُرْ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الْجُمَلِ فِي الْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ أَوْ فِي غَيْرِهَا، تَجِدْ كُلَّ جُمْلَةٍ مُكَوَّنَةً مِنْ رُكْنَيْنِ أَسَاسِيَّيْنِ هُمَا الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ وَالْمَحْكُومُ بِهِ، وَيُسَمَّى الْأَوَّلُ مُسْنَداً إِلَيْهِ، وَالثَّانِي مُسْنَداً، أَمَّا مَا عَدَاهُمَا فَهُوَ قَيْدٌ فِي الْجُمْلَةِ وَلَيْسَ رُكْناً أَسَاسِيّاً. الْقَوَاعِدُ: الْكَلَامُ قِسْمَانِ: خَبَرٌ وَإِنْشَاءٌ. أ - فَالْخَبَرُ مَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لِقَائِلِهِ: إِنَّهُ صَادِقٌ فِيهِ أَوْ كَاذِبٌ، فَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ مُطَابِقاً لِلْوَاقِعِ كَانَ قَائِلُهُ صَادِقاً، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُطَابِقٍ لَهُ كَانَ قَائِلُهُ كَاذِباً. ب - وَالْإِنْشَاءُ مَا لَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ لِقَائِلِهِ: إِنَّهُ صَادِقٌ فِيهِ أَوْ كَاذِبٌ. لِكُلِّ جُمْلَةٍ مِنْ جُمَلِ الْخَبَرِ وَالْإِنْشَاءِ رُكْنَانِ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ وَمَحْكُومٌ بِهِ، وَيُسَمَّى الْأَوَّلُ الْخَبَرُ إِمَّا جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ، وَإِمَّا جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ، فَالْجُمْلَةُ الْاسْمِيَّةُ تُفِيدُ بِأَصْلِ وَضْعِهَا ثُبُوتَ شَيْءٍ لِشَيْءٍ لَيْسَ غَيْرُ، فَإِذَا قُلْتَ الْهَوَاءُ مُعْتَدِلٌ لَمْ يُفْهَمْ مِنْ ذَلِكَ سِوَى ثُبُوتِ الِاعْتِدَالِ لِلْهَوَاءِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إِلَى حُدُوثٍ أَوِ اسْتِمْرَارٍ، وَقَدْ يَكْتَنِفُهَا مِنَ الْقَرَائِنِ مَا يُخْرِجُهَا مِنْ أَصْلِ وَضْعِهَا فَتُفِيدُ الدَّوَامَ.