Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 196

الشَّيْبُ أَثَرُ الْهُمُومِ وَتَوَالِي الْمَصَائِبِ، فَكَأَنَّهُ الْغُبَارُ الَّذِي أَثَارَهُ صَاحِبُهُ فِي مُجَالَدَةِ الْأَيَّامِ. (١٠) الْمَوْصُوفُ الْمَقْصُودُ مِنَ "الْأَدْهَمِ" الْقَيْدُ، لِأَنَّهُ مِنْ حَدِيدٍ فَهُوَ أَسْوَدُ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٣) (١) أَرَادَ الشَّاعِرُ أَنْ يَنْسُبَ إِلَى مَمْدُوحِهِ سَمَاحَةَ النَّفْسِ وَالْمُرُوءَةَ وَالنَّدَى فَعَدَلَ عَنْ نِسْبَتِهَا إِلَيْهِ مُبَاشَرَةً، وَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الصِّفَاتِ فِي الْقُبَّةِ الَّتِي ضُرِبَتْ عَلَيْهِ وَنِسْبَةَ الصِّفَاتِ إِلَى الْقُبَّةِ تَسْتَلْزِمُ نِسْبَتَهَا إِلَى الْمَمْدُوحِ. (٢) حِينَمَا دَخَلَ الْأَعْرَابِيُّ الْبَصْرَةَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ بِالْحَضَرِ، رَأَى أَهْلَهَا فِي زِيٍّ جَمِيلٍ وَلَكِنْ لَمْ يَجِدْ أَهْلَ الْبَدْوِ، لِأَنَّ لِلْمُدُنِ قُيُوداً وَقَوَانِينَ لَا عَهْدَ لِأَهْلِ الْبَادِيَةِ بِهَا، فَبَدَلَ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ أَهْلَ الْبَصْرَةِ مُسْتَعْبَدُونَ، قَالَ: إِنَّ ثِيَابَهُمْ تَضُمُّ تَحْتَهَا عَبِيداً، فَنَسَبَ الْعُبُودِيَّةَ إِلَى مَا لَهُ بِهِمْ وَهُوَ الثِّيَابُ. (٣) بَدَلَ أَنْ يَصِفَ الْمَمْدُوحَ بِأَنَّهُ مَيْمُونُ الطَّلْعَةِ قَالَ: إِنَّ الْيُمْنَ يَتْبَعُهُ أَيْنَمَا سَارَ وَاتِّبَاعُ الْيُمْنِ ظِلَّهُ، يَسْتَلْزِمُ نِسْبَتَهُ إِلَيْهِ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٤) (١) كِنَايَةٌ عَنْ صِفَةٍ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ بَلِيلَ الرِّيقِ عِنْدَ الْخَطَابَةِ ثَبَاتُهُ وَاطْمِئْنَانُهُ، وَيَلْزَمُ حَرَكَاتِهِ فَصَاحَتُهُ وَطَوَاعِيَةُ الْكَلَامِ لَهُ، لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إِلَى الْحَرَكَاتِ الَّتِي يَلْجَأُ إِلَيْهَا الْخَطِيبُ عِنْدَمَا تَقْصُرُ عِبَارَتُهُ عَنْ تَأْدِيَةِ الْمَعَانِي الَّتِي يُرِيدُهَا. (٢) كِنَايَةٌ عَنْ نِسْبَةٍ، لِأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَنْسُبَ إِلَى مَمْدُوحِهِ السَّمَاحَةَ وَالْمَجْدَ وَمَا بَعْدَهُمَا فَادَّعَى أَنَّهَا قَيْدُهُ وَأَسْرُهُ وَطَوْعُ أَمْرِهِ، وَيَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ نِسْبَتُهَا إِلَيْهِ. (٣) أ - رَحَابَةُ الذِّرَاعِ كِنَايَةٌ عَنْ صِفَةٍ هِيَ الْكَرَمُ، لِأَنَّ طُولَ الذِّرَاعِ يَسْتَلْزِمُ طُولَ الْجِسْمِ، وَطُولَ الْجِسْمِ يَسْتَلْزِمُ الشَّجَاعَةَ عَادَةً، وَالْكَرَمُ وَالشَّجَاعَةُ صِنْوَانِ. ب - نَقَاءُ الثَّوْبِ كِنَايَةٌ عَنْ صِفَةٍ هِيَ الْعِفَّةُ وَالطَّهَارَةُ، لِأَنَّ الْعِنَايَةَ بِطَهَارَةِ الثَّوْبِ تَسْتَلْزِمُ عَادَةً الْحِرْصَ عَلَى طَهَارَةِ النَّفْسِ. ج - طَهَارَةُ الْإِزَارِ كِنَايَةٌ عَنْ صِفَةٍ هِيَ الْعِفَّةُ، وَقَدْ بَيَّنَّا عِلَّةَ الْكِنَايَةِ فِي الْمِثَالِ السَّابِقِ. د - سَلَامَةُ دَوَاعِي الصَّدْرِ كِنَايَةٌ عَنْ صِفَةٍ هِيَ كَرَمُ النَّفْسِ وَكَرَاهَةُ الْأَذَى، لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ أَنَّ أَنْوَاعَ الْوِجْدَانِ الَّتِي تَجِيشُ فِي الْقَلْبِ طَاهِرَةٌ أَنْ يَكُونَ الشَّخْصُ طَيِّبَ النَّفْسِ بَعِيداً عَنِ الشَّرِّ. (٤) بِحَيْثُ يَكُونُ اللُّبُّ وَالرُّعْبُ وَالْحِقْدُ أَيْ فِي الْمَكَانِ الَّذِي تَكُونُ بِهِ هَذِهِ الصِّفَاتُ.