Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 188

الْبَلَاغَةُ الْوَاضِحَةُ ثُمَّ كَثْرَةُ الضُّيُوفِ، ثُمَّ الْكَرَمُ، وَلَمَّا كَانَ كُلُّ تَرْكِيبٍ مِنَ التَّرَاكِيبِ السَّابِقَةِ، وَهِيَ بَعِيدَةُ مَهْوَى الْقُرْطِ، وَطَوِيلُ النِّجَادِ، وَرَفِيعُ الْعِمَادِ وَكَثِيرُ الرَّمَادِ كُنِيَ بِهِ عَنْ صِفَةٍ لَازِمَةٍ لِمَعْنَاهُ، كَانَ كُلُّ تَرْكِيبٍ مِنْ هَذِهِ وَمَا يُشْبِهُهُ كِنَايَةً عَنْ صِفَةٍ. وَفِي الْمِثَالِ الثَّالِثِ أَرَادَ الشَّاعِرُ أَنْ يَقُولَ: إِنَّ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ وَجَدَتْ فِيكِ أَيَّتُهَا الْمَدْرَسَةُ مَكَانًا يُذَكِّرُهَا بِعَهْدِ بَدَاوَتِهَا، فَعَدَلَ عَنِ التَّصْرِيحِ بِاسْمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ إِلَى تَرْكِيبٍ يُشِيرُ إِلَيْهَا وَيُعِيدُ كِنَايَةً عَنْهَا وَهُوَ «بِنْتُ عَدْنَانَ». وَفِي الْمِثَالِ الرَّابِعِ أَرَادَ الشَّاعِرُ وَصْفَ مَمْدُوحِيهِ بِأَنَّهُمْ يَطْعَنُونَ الْقُلُوبَ وَقْتَ الْحَرْبِ فَانْصَرَفَ عَنِ التَّعْبِيرِ بِالْقُلُوبِ إِلَى مَا هُوَ أَمْلَحُ وَأَوْقَعُ فِي النُّفُوسِ وَهُوَ «مَجَامِعُ الْأَضْغَانِ»؛ لِأَنَّ الْقُلُوبَ تُفْهَمُ مِنْهُ إِذْ هِيَ مُجْتَمَعُ الْحِقْدِ وَالْبُغْضِ وَالْحَسَدِ وَغَيْرِهَا. وَإِذَا تَأَمَّلْتَ هَذَيْنِ التَّرْكِيبَيْنِ وَهُمَا «بِنْتُ عَدْنَانَ» وَ «مَجَامِعُ الْأَضْغَانِ» رَأَيْتَ أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا كُنِيَ بِهِ عَنْ ذَاتٍ لَازِمَةٍ لِمَعْنَاهُ، لِذَلِكَ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا كِنَايَةً عَنْ مَوْصُوفٍ وَكَذَلِكَ كُلُّ تَرْكِيبٍ يُمَاثِلُهُمَا. أَمَّا فِي الْمِثَالِ الْأَخِيرِ فَإِنَّكَ لَوْ أَرَدْتَ أَنْ تَنْسُبَ الْمَجْدَ وَالْكَرَمَ إِلَى مَنْ تُخَاطِبُهُ، فَعَدَلْتَ عَنْ نِسْبَتِهِمَا إِلَى مَا لَهُ اتِّصَالٌ بِهِ، وَهُوَ الثَّوْبَانِ، وَالْبُرْدَانُ، وَيُسَمَّى هَذَا الْمِثَالُ وَمَا يُشْبِهُهُ كِنَايَةً عَنْ نِسْبَةٍ، وَأَظْهَرُ عَلَامَةٍ لِهَذِهِ الْكِنَايَةِ أَنْ يُصَرَّحَ فِيهَا بِالصِّفَةِ كَمَا رَأَيْتَ، أَوْ بِمَا يَسْتَلْزِمُ الصِّفَةَ، نَحْوَ: فِي ثَوْبَيْهِ أَسَدٌ، فَإِنَّ هَذَا الْمِثَالَ كِنَايَةٌ عَنْ نِسْبَةِ الشَّجَاعَةِ. وَإِذَا رَجَعْتَ إِلَى أَمْثِلَةِ الْكِنَايَةِ السَّابِقَةِ رَأَيْتَ أَنَّ مِنْهَا مَا يَجُوزُ فِيهِ إِرَادَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ الَّذِي يُفْهَمُ مِنْ صَرِيحِ اللَّفْظِ، وَمِنْهَا مَا لَا يَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ. الْقَوَاعِدُ: ٢٦ - الْكِنَايَةُ لَفْظٌ أُطْلِقَ وَأُرِيدَ بِهِ لَازِمُ مَعْنَاهُ مَعَ جَوَازِ إِرَادَةِ ذَلِكَ الْمَعْنَى. ٢٧ - تَنْقَسِمُ الْكِنَايَةُ بِاعْتِبَارِ الْمَكْنِيِّ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ، فَإِنَّ الْمَكْنِيَّ عَنْهُ قَدْ يَكُونُ صِفَةً، وَقَدْ يَكُونُ مَوْصُوفًا، وَقَدْ يَكُونُ نِسْبَةً (١) (١) وَقَدْ يَكُونُ نِسْبَةً: إِذَا كَثُرَتِ الْوَسَائِطُ فِي الْكِنَايَةِ، نَحْوَ: كَثِيرُ الرَّمَادِ، سُمِّيَتْ تَلْوِيحًا، وَإِنْ قَلَّتْ وَخَفِيَتْ نَحْوَ فُلَانٌ مِنَ الْمُسْتَرِيحِينَ كِنَايَةً عَنِ الْجَهْلِ وَالْبَلَاهَةِ، سُمِّيَتْ رَمْزًا، وَإِنْ قَلَّتِ الْوَسَائِطُ وَوَضَحَتْ أَوْ لَمْ تَكُنْ سُمِّيَتْ إِيمَاءً وَإِشَارَةً نَحْوَ الْفَضْلُ يَسِيرُ حَيْثُ سَارَ فُلَانٌ كِنَايَةً عَنْ نِسْبَةِ الْفَضْلِ إِلَيْهِ. وَمِنَ الْكِنَايَةِ نَوْعٌ يُسَمَّى التَّعْرِيضَ، وَهُوَ أَنْ يُطْلَقَ الْكَلَامُ وَيُشَارَ بِهِ إِلَى مَعْنًى آخَرَ يُفْهَمُ مِنَ السِّيَاقِ، كَأَنْ