Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 183

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة), page 183 — original page scan

Arabic text · النص

وَمَوَاطِنُ غِذَائِهِ وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ كَرُّ اللَّيَالِي سَبَبًا فِي هَذَا الضَّعْفِ أُسْنِدَ لَوْنُ الشَّعْرِ إِلَى مَرِّ اللَّيَالِي، فَالْإِسْنَادُ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. (٧) أ - الْأَسْفَارُ لَا تَرْمِي الْمُسَافِرَ بَعِيدًا، وَإِنَّمَا الَّذِي يُطَوِّحُ بِهِ مَا يَرْكَبُهُ مِنْ قِطَارٍ وَنَحْوِهِ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتِ الْأَسْفَارُ هِيَ السَّبَبُ فِي امْتِطَاءِ وَسَائِلِ الِانْتِقَالِ أُسْنِدَ الرَّمْيُ إِلَيْهَا فَالْمَجَازُ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. ب - الْحَرْبُ الْقِتَالُ وَاخْتِلَافٌ بَيْنَ فَرِيقَيْنِ تَفْصِلُ فِيهِ الْقُوَّةُ، وَهِيَ فِي ذَاتِهَا لَا تُوصَفُ بِالْغَشْمِ الَّذِي هُوَ الظُّلْمُ، وَإِنَّمَا يَتَّصِفُ بِهَذَا الْوَصْفِ الْمُحَارِبُونَ وَالْمُقَاتِلُونَ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ اشْتِعَالُ الْحَرْبِ سَبَبًا فِي الظُّلْمِ أُسْنِدَ الظُّلْمُ إِلَى الْحَرْبِ، فَالْتَّرْكِيبُ مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. ج - الْمَوْتُ لَا يَمُوتُ وَإِنَّمَا يَمُوتُ مَنْ أَصَابَهُ، فَمَعْنَى التَّرْكِيبِ مَوْتٌ ثَمَّ مَاتَ بِهِ، فَاسْمُ الْفَاعِلِ أُسْنِدَ إِلَى الْمَفْعُولِ فَالْمَجَازُ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ الْمَفْعُولِيَّةُ. د - الشِّعْرُ لَا يَكُونُ شَاعِرًا بَلِ الَّذِي يَكُونُ شَاعِرًا بِمَا فِيهِ مِنْ حُسْنٍ وَإِبْدَاعٍ هُوَ سَامِعُهُ، فَمَعْنَى التَّرْكِيبِ شِعْرٌ مَشْعُورٌ بِحُسْنِهِ، وَهَذَا مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ الْمَفْعُولِيَّةُ. (٨) الَّذِي يَصِفُ حُسْنَ الْوَجْهِ إِنَّمَا هُوَ مَنْ يَرَاهُ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ الْوَجْهُ وَمَا أُودِعَ فِيهِ مِنْ جَمَالٍ هُوَ السَّبَبُ فِي دَفْعِ النَّاسِ إِلَى وَصْفِهِ أُسْنِدَ الْوَصْفُ إِلَيْهِ، وَهَذَا مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. (٩) إِنَّمَا يَضَعُ الْإِنْسَانَ وَيَحُطُّ مَنْزِلَتَهُ مَا يَظْهَرُ فِيهِ مِنْ طَمَعٍ وَجَشَعٍ وَجُبْنٍ وَمَلَقٍ وَرَثَاثَةِ مَلْبَسٍ إِلَى مَا سِوَى ذَلِكَ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ الشُّحُّ هُوَ السَّبَبُ فِي هَذِهِ الصِّفَاتِ أُسْنِدَ الْوَضْعُ إِلَيْهِ لِعَلَاقَةِ السَّبَبِيَّةِ. (١٠) الْأَرْضُ لَا تَعِدُ النَّاسَ بِالْخَيْرِ لِأَنَّ الْوَعْدَ مِنْ صِفَاتِ الْعُقَلَاءِ، وَإِنَّمَا يَعِدُ أَصْحَابُهَا فَهُمْ يَعِدُونَ أَهْلَهُمْ بِرَخَاءِ الْعَيْشِ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتِ الْأَرْضُ وَمَا فِيهَا مِنْ نَبَاتٍ يُرْجَى ثَمَرُهُ السَّبَبُ فِي هَذَا أُسْنِدَ الْوَعْدُ إِلَيْهَا، وَالْمَجَازُ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. (١١) بَطَشَ بِهِ أَخَذَهُ بِالْعُنْفِ وَالْقَسْوَةِ وَنَكَّلَ بِهِ - وَأَهْوَالُ الدُّنْيَا لَا تَبْطِشُ بِالنَّاسِ وَإِنَّمَا يَبْطِشُ بِهِمْ مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنْهُمْ لِضَعْفِهِمُ الَّذِي كَانَتْ مَصَائِبُ الْأَيَّامِ سَبَبًا لَهُ، فَإِسْنَادُ الْبَطْشِ إِلَى الْأَهْوَالِ مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. (١٢) الَّذِي يَعِي هُوَ الْعَقْلُ لَا الْأُذُنُ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتِ الْأُذُنُ سَبِيلًا إِلَى الْعَقْلِ وَسَبَبًا فِي وُصُولِ الْمَعَانِي إِلَيْهِ أُسْنِدَ الْوَعْيُ إِلَيْهَا عَلَى الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ لِعَلَاقَةِ السَّبَبِيَّةِ.

Line-by-line translation · المعاني

وَمَوَاطِنُ غِذَائِهِ وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ كَرُّ اللَّيَالِي سَبَبًا فِي هَذَا الضَّعْفِ أُسْنِدَ لَوْنُ الشَّعْرِ إِلَى مَرِّ اللَّيَالِي، فَالْإِسْنَادُ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ.
And the places of its nourishment, but since the passing of nights was the cause of this weakness, the color of the hair was attributed to the passing of nights, so the attribution is a rational metaphor whose relationship is causality.
أ - الْأَسْفَارُ لَا تَرْمِي الْمُسَافِرَ بَعِيدًا، وَإِنَّمَا الَّذِي يُطَوِّحُ بِهِ مَا يَرْكَبُهُ مِنْ قِطَارٍ وَنَحْوِهِ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتِ الْأَسْفَارُ هِيَ السَّبَبُ فِي امْتِطَاءِ وَسَائِلِ الِانْتِقَالِ أُسْنِدَ الرَّمْيُ إِلَيْهَا فَالْمَجَازُ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ.
(7) A - Travels do not throw the traveler far; rather, what tosses him is what he rides, such as a train or the like, but since travels are the cause for boarding means of transportation, the throwing was attributed to them, so the metaphor is rational and its relationship is causality.
ب - الْحَرْبُ الْقِتَالُ وَاخْتِلَافٌ بَيْنَ فَرِيقَيْنِ تَفْصِلُ فِيهِ الْقُوَّةُ، وَهِيَ فِي ذَاتِهَا لَا تُوصَفُ بِالْغَشْمِ الَّذِي هُوَ الظُّلْمُ، وَإِنَّمَا يَتَّصِفُ بِهَذَا الْوَصْفِ الْمُحَارِبُونَ وَالْمُقَاتِلُونَ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ اشْتِعَالُ الْحَرْبِ سَبَبًا فِي الظُّلْمِ أُسْنِدَ الظُّلْمُ إِلَى الْحَرْبِ، فَالْتَّرْكِيبُ مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ.
B - War is fighting and a dispute between two parties in which force decides, and it, in itself, is not described as tyranny, which is injustice; rather, this description characterizes the warriors and fighters, but since the outbreak of war is a cause of injustice, injustice was attributed to war, so the construction is a loose metaphor whose relationship is causality.

…7 more translated lines, 19 more verbs and 76 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (22 verbs · 79 nouns)