Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 182

لأنها مكان الطيور التي تَصْدَح، والصبح لا يُنبه الأطيار وإنما يقع فيه التنبيه، فإسناد التنبيه إليه مجاز عقلي علاقته الزمانية. (۱۱) إسناد الإفناء إلى قول الكماة مجاز عقلي علاقته السببية، لأن قول الكماة "ألا أينَ المحامون" سبب في هجوم هؤلاء المحامين وقتلهم. الإجابة عن تمرين (۲) (۱) "وارد" أي مَوْروُد "صادر" أي مصدور عنه، ففي الكلمتين مجاز عقلي علاقته المفعولية أو المكانية، لأن كلا من الوِرْد والصَّدَر أسند إلى مكانه وهو الطريق. (۲) الشرف لا يصعد وإنما يُصْعد به إلى الرتب العالية، ففي صاعد مجاز عقلي علاقته المفعولية. (۳) في إسناد التضريس إلى الزمان والطَّحْن إلى الأيام مجاز عقلي علاقته الزمانية. (٤) في إسناد الفعل إلي المال مجاز عقلي علاقته السببية، لأن المال هو الذي يدفع صاحبه إلى الفعل. (٥) أ - النَّصَبُ التَّعَبُ، وَهَمٌ ناصب أي يَنْصَبُ فيه صاحبه ويتعب، فهو مجاز عقلي علاقته المفعولية. ب - الجَدُّ الْحَظُّ والرّزق، وهو لا يعثر وإنما يعثر صاحبه في طريق الحياة، ولكن لما كان الجد السيء العثار أسند إليه، فهو مجاز عقلي علاقته السبية. ج - اليوم لا يكون عاصفاً وإنما الريح هي التي تَعْصِفُ فيه، فالمجاز في هذا التركيب عقلي علاقته الزمانية. د - الريح تلقح النبات فإذا هي لم تفعل سُمِّيت عقيماً، والحقيقة أن الريح نفسها ليست عقيماً ولكنَّ النبات الذي تمر عليه فلا يُنتج هو العقيم، ولما كانت الريح سبباً في هذا العقم أسند العُقم إليها على سبيل المجاز العقلي لعلاقة السببية. هـ - العجَبُ الأمر الذي يُتَعَجَّبُ منه وهو لا يمكن أن يَعْجَب، لأن العَجَب صفة من صفات العقلاء، ولكن العَجَب يدعو إلى تَعَجُبِ الناس فاستعمل اسم الفاعل هنا مكان اسم المفعول، وهذا مجاز عقلي علاقته المفعولية. (٦) غَيَّرَ رأسه أي لوّن رأسه فَحَوَّلَه من السواد إلى البياض، وقد أسند تغيير لون الرأس إلي توالي الليالي وهذا لا يُشيب وإنما الشيب يحدث من ضعف في أصول الشَّعر