Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 117

فَالِاسْتِعَارَةُ مَكْنِيَّةٌ، وَالْقَرِينَةُ إِثْبَاتُ الْآذَانِ لِلْمَجْدِ. (٢) شُبِّهَتِ السُّيُوفُ بِرِجَالٍ، وَحُذِفَ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَرُمِزَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ أَقْسَمَ، فَالِاسْتِعَارَةُ مَكْنِيَّةٌ، وَالْقَرِينَةُ إِثْبَاتُ الْإِقْسَامِ لِلسُّيُوفِ. (٣) شُبِّهَ الْغَيُّ بِإِنْسَانٍ، وَحُذِفَ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَرُمِزَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ يَسْحَبُ ذَيْلَهُ، فَالِاسْتِعَارَةُ مَكْنِيَّةٌ، وَالْقَرِينَةُ إِثْبَاتُ سَحْبِ الذَّيْلِ لِلْغَيِّ. الْإِجَابَةُ عَنْ تَمْرِينِ (٣). الرَّقْمُ: الِاسْتِعَارَةُ، نَوْعُهَا، السَّبَبُ. ١: الْإِنْسَانُ الْمَحْذُوفُ الَّذِي شُبِّهَ بِهِ الْمَشِيبُ، مَكْنِيَّةٌ، لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَحْذُوفٌ. ٢: (أ) يَصُومُونَ، تَصْرِيحِيَّةٌ لِأَنَّهُ صُرِّحَ فِيهَا بِلَفْظِ الْمُشَبَّهِ بِهِ، إِذْ شُبِّهَ الِامْتِنَاعُ عَنْ عَمَلِ الْمَعْرُوفِ بِالصَّوْمِ. (ب) يُفْطِرُونَ، تَصْرِيحِيَّةٌ لِأَنَّهُ صُرِّحَ فِيهَا بِلَفْظِ الْمُشَبَّهِ بِهِ، فَقَدْ شُبِّهَ اقْتِرَافُ الْآثَامِ بِالْإِفْطَارِ. ٣: (أ) الْحَيَوَانُ الْمَحْذُوفُ الَّذِي شُبِّهَ بِهِ الْمَالُ، مَكْنِيَّةٌ، لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَحْذُوفٌ، وَقَدْ تَكُونُ كَلِمَةُ الْمَالِ هُنَا حَقِيقَةً لِأَنَّ الْعَرَبَ تُطْلِقُ الْمَالَ وَتُرِيدُ الْإِبِلَ. (ب) الْحَيَوَانُ الْمَحْذُوفُ الَّذِي شُبِّهَ بِهِ الْمَعْرُوفُ، مَكْنِيَّةٌ، لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَحْذُوفٌ. ٤: (أ) الْأَعْدَاءُ الْمَحْذُوفَةُ الَّتِي شُبِّهَتْ بِهَا الْمَنَايَا، مَكْنِيَّةٌ، لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَحْذُوفٌ. (ب) الْجُنُودُ الْمَحْذُوفَةُ الَّتِي شُبِّهَتْ بِهَا الْأَمْلَاكُ، مَكْنِيَّةٌ، لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَحْذُوفٌ. ٥: (أ) الْإِنْسَانُ الْمَحْذُوفُ الَّذِي شُبِّهَتْ بِهِ الْعِنَايَةُ، مَكْنِيَّةٌ، لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَحْذُوفٌ. (ب) نَوْمٌ، تَصْرِيحِيَّةٌ لِأَنَّهُ صُرِّحَ فِيهَا بِلَفْظِ الْمُشَبَّهِ بِهِ فَقَدْ شُبِّهَ اطْمِئْنَانُ النَّفْسِ بِالنَّوْمِ. ٦: الْغَادَةُ الْمَحْذُوفَةُ الَّتِي شُبِّهَتْ بِهَا الْخِلَافَةُ، مَكْنِيَّةٌ، لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ بِهِ مَحْذُوفٌ. (١) جَرَيْنَا فِي الِاسْتِعَارَةِ الْمَكْنِيَّةِ عَلَى مَذْهَبِ الْجُمْهُورِ وَهُوَ أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ فِي لَفْظِ الْمُشَبَّهِ بِهِ الْمَحْذُوفِ، وَهُنَاكَ رَأْيٌ لِلسَّكَّاكِيِّ يَذْهَبُ فِيهِ إِلَى أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ فِي الْمُشَبَّهِ الْمَذْكُورِ فِي الْكَلَامِ، وَأَنَّهُ لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي حَقِيقَتِهِ، وَإِنَّمَا اسْتُعْمِلَ فِي مَعْنًى جَدِيدٍ مُتَخَيَّلٍ.