Al-Balagha al-Wadiha by al-Jarim & Amin (البلاغة الواضحة) — Page 101

الْبَحْثُ: انْظُرْ إِلَى الشَّطْرِ الْأَخِيرِ فِي الْبَيْتَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ، تَجِدُ أَنَّ كَلِمَةَ الشَّمْسِ اُسْتُعْمِلَتْ فِي مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا: الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ لِلشَّمْسِ الَّتِي تَعْرِفُهَا، وَهِيَ الَّتِي تَظْهَرُ فِي الْمَشْرِقِ صَبَاحًا، وَتَخْتَفِي عِنْدَ الْغُرُوبِ مَسَاءً، وَالثَّانِي: إِنْسَانٌ وَضَّاءُ الْوَجْهِ يُشْبِهُ الشَّمْسَ فِي التَّلَأْلُؤِ، وَهَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ حَقِيقِيٍّ، وَإِذَا تَأَمَّلْتَ رَأَيْتَ أَنَّ هُنَاكَ صِلَةً وَعَلَاقَةً بَيْنَ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ لِلشَّمْسِ وَالْمَعْنَى الْعَارِضِ الَّذِي اُسْتُعْمِلَتْ فِيهِ، وَهَذِهِ الْعَلَاقَةُ هِيَ الْمُشَابَهَةُ؛ لِأَنَّ الشَّخْصَ الْوَضِيءَ يُشْبِهُ الشَّمْسَ فِي الْإِشْرَاقِ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَلْتَبِسَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ فَتَفْهَمَ مِنْ «شَمْسٌ تُظَلِّلُنِي» الْمَعْنَى الْحَقِيقِيَّ لِلشَّمْسِ؛ لِأَنَّ الشَّمْسَ الْحَقِيقِيَّةَ لَا تُظَلِّلُ، فَكَلِمَةُ «تُظَلِّلُنِي» إِذًا تَمْنَعُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ، وَلِهَذَا تُسَمَّى قَرِينَةً دَالَّةً عَلَى أَنَّ الْمَعْنَى الْمَقْصُودَ هُوَ الْمَعْنَى الْجَدِيدُ الْعَارِضُ. وَإِذَا تَأَمَّلْتَ الْبَيْتَ الثَّانِيَ لِلْبُحْتُرِيِّ رَأَيْتَ أَنَّ كَلِمَةَ «هِزَبْرًا» الْأُولَى يُرَادُ بِهَا الْمَمْدُوحُ الشُّجَاعُ، وَهَذَا مَعْنًى غَيْرُ حَقِيقِيٍّ، وَرَأَيْتَ أَنَّ الْعَلَاقَةَ بَيْنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ لِلْأَسَدِ وَالْمَعْنَى الْعَارِضِ هِيَ الْمُشَابَهَةُ فِي الشَّجَاعَةِ وَأَنَّ الْقَرِينَةَ الْمَانِعَةَ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ لِلْأَسَدِ هِيَ أَنَّ الْحَالَ الْمَفْهُومَةَ مِنْ سِيَاقِ الْكَلَامِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ الْمَعْنَى الْعَارِضُ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يُقَالُ فِي أَغْلَبَ مِنَ الْقَوْمِ وَبَاسِلُ الْوَجْهِ أَغْلَبَا؛ فَإِنَّ الثَّانِيَةَ تَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ لِلْأَسَدِ، وَالْأُولَى تَدُلُّ عَلَى الْمَعْنَى الْعَارِضِ وَهُوَ الرَّجُلُ الشُّجَاعُ وَالْعَلَاقَةُ الْمُشَابَهَةُ، وَالْقَرِينَةُ الْمَانِعَةُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ هُنَا لَفْظِيَّةٌ وَهِيَ مِنَ الْقَوْمِ. تَسْتَطِيعُ بَعْدَ هَذَا الْبَيَانِ أَنْ تُدْرِكَ فِي الْبَيْتِ الثَّانِي لِلْمُتَنَبِّي أَنَّ كَلِمَةَ حُسَامٍ الثَّانِيَةَ اُسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا الْحَقِيقِيِّ لِعَلَاقَةِ الْمُشَابَهَةِ فِي تَحَمُّلِ الْأَخْطَارِ، وَالْقَرِينَةُ تُفْهَمُ مِنَ الْمَقَامِ فَهِيَ حَالِيَّةٌ، وَمِثْلُ ذَلِكَ كَلِمَةُ سَحَابٍ الْأَخِيرَةُ؛ فَإِنَّهَا اُسْتُعْمِلَتْ لِتَدُلَّ عَلَى سَيْفِ الدَّوْلَةِ، لِعَلَاقَةِ الْمُشَابَهَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّحَابِ فِي الْكَرَمِ، وَالْقَرِينَةُ حَالِيَّةٌ أَيْضًا. أَمَّا بَيْتُ الْبُحْتُرِيِّ، فَمَعْنَاهُ أَنَّ عَيْنَ الْإِنْسَانِ إِذَا أَصْبَحَتْ بِسَبَبِ بُكَائِهَا جَاسُوسًا عَلَى مَا فِي النَّفْسِ مِنْ وَجْدٍ وَحُزْنٍ؛ فَإِنَّ مَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ النَّفْسُ مِنْهُمَا لَا يَكُونُ سِرًّا مَكْتُومًا، فَأَنْتَ تَرَى أَنَّ كَلِمَةَ الْعَيْنِ الْأُولَى اُسْتُعْمِلَتْ فِي مَعْنَاهَا الْحَقِيقِيِّ وَأَنَّ كَلِمَةَ عَيْنٍ الثَّانِيَةَ اُسْتُعْمِلَتْ فِي الْجَاسُوسِ وَهُوَ غَيْرُ مَعْنَاهَا الْأَصْلِيِّ، وَلَكِنْ لِأَنَّ الْعَيْنَ جُزْءٌ مِنَ الْجَاسُوسِ وَبِهَا يَعْمَلُ، أَطْلَقَهَا وَأَرَادَ الْكُلَّ شَأْنَ الْعَرَبِ فِي إِطْلَاقِ الْجُزْءِ وَإِرَادَةِ الْكُلِّ، وَأَنْتَ تَرَى أَنَّ الْعَلَاقَةَ بَيْنَ الْعَيْنِ وَالْجَاسُوسِ لَيْسَتِ الْمُشَابَهَةَ وَإِنَّمَا هِيَ الْجُزْئِيَّةُ وَالْقَرِينَةُ عَلَى الْجَوَى فَهِيَ لَفْظِيَّةٌ.