Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 926

سَبِيلًا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا وَلِهَذَا قَالَ هُنَا: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ} أَيْ: تَنَزَّهَ وَتَقَدَّسَ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ لِكَمَالِهِ وَحْدَهُ {رَبُّ الْعَرْشِ} الَّذِي هُوَ سَقْفُ الْمَخْلُوقَاتِ وَأَوْسَعُهَا، وَأَعْظَمُهَا، فَرُبُوبِيَّةُ مَا دُونَهُ مِنْ بَابِ أَوْلَى، {عَمَّا يَصِفُونَ} أَيْ: الْجَاحِدُونَ الْكَافِرُونَ، مِنِ اتِّخَاذِ الْوَلَدِ وَالصَّاحِبَةِ، وَأَنْ يَكُونَ لَهُ شَرِيكٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ. لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ لِعَظَمَتِهِ وَعِزَّتِهِ وَكَمَالِ قُدْرَتِهِ لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يُمَانِعَهُ أَوْ يُعَارِضَهُ، لَا بِقَوْلٍ، وَلَا بِفِعْلٍ، وَلِكَمَالِ حِكْمَتِهِ وَوَضْعِهِ الْأَشْيَاءَ مَوَاضِعَهَا وَإِتْقَانِهَا أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ يُقَدِّرُهُ الْعَقْلُ، فَلَا يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ سُؤَالٌ، لِأَنَّ خَلْقَهُ لَيْسَ فِيهِ خَلَلٌ وَلَا إِخْلَالٌ. {وَهُمْ} أَيْ: الْمَخْلُوقِينَ كُلَّهُمْ يُسْأَلُونَ عَنْ أَفْعَالِهِمْ وَأَقْوَالِهِمْ، لِعَجْزِهِمْ وَفَقْرِهِمْ، وَلِكَوْنِهِمْ عَبِيدًا، قَدِ اسْتَحَقَّتْ أَفْعَالُهُمْ وَحَرَكَاتُهُمْ فَلَيْسَ لَهُمْ مِنَ التَّصَرُّفِ وَالتَّدْبِيرِ فِي أَنْفُسِهِمْ، وَلَا فِي غَيْرِهِمْ، مِثْقَالُ ذَرَّةٍ. ثُمَّ رَجَعَ إِلَى تَهْجِينِ حَالِ الْمُشْرِكِينَ، وَأَنَّهُمُ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً فَقُلْ لَهُمْ مُوَبِّخًا وَمُقَرِّعًا: {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ} أَيْ: حُجَّتَكُمْ وَدَلِيلَكُمْ عَلَى صِحَّةِ مَا ذَهَبْتُمْ إِلَيْهِ، وَلَنْ يَجِدُوا لِذَلِكَ سَبِيلًا، بَلْ قَدْ قَامَتِ الْأَدِلَّةُ الْقَطْعِيَّةُ عَلَى بُطْلَانِهِ، وَلِهَذَا قَالَ: {هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي} أَيْ: قَدِ اتَّفَقَتِ الْكُتُبُ وَالشَّرَائِعُ عَلَى صِحَّةِ مَا قُلْتُ لَكُمْ مِنْ إِبْطَالِ الشِّرْكِ، فَهَذَا كِتَابُ اللَّهِ الَّذِي فِيهِ ذِكْرُ كُلِّ شَيْءٍ، بِأَدِلَّتِهِ الْعَقْلِيَّةِ وَالنَّقْلِيَّةِ، وَهَذِهِ الْكُتُبُ السَّابِقَةُ كُلُّهَا بَرَاهِينُ وَأَدِلَّةٌ لِمَا قُلْتُ. وَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهُمْ قَامَتْ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ وَالْبُرْهَانُ عَلَى بُطْلَانِ مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ عَلِمَ أَنَّهُ لَا بُرْهَانَ لَهُمْ، لِأَنَّ الْبُرْهَانَ الْقَاطِعَ، يَجْزِمُ أَنَّهُ لَا مُعَارِضَ لَهُ، وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ قَطْعِيًّا وَإِنْ وُجِدَ فِي مُعَارِضَاتٍ، فَإِنَّهَا شُبَهٌ لَا تُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا. وَقَوْلُهُ: {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ} أَيْ: وَإِنَّمَا أَقَامُوا عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ، تَقْلِيدًا لِأَسْلَافِهِمْ يُجَادِلُونَ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَيْسَ عَدَمُ عِلْمِهِمْ بِالْحَقِّ لِخَفَائِهِ وَغُمُوضِهِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ لِإِعْرَاضِهِمْ عَنْهُ وَإِلَّا فَلَوْ الْتَفَتُوا إِلَيْهِ أَدْنَى الْتِفَاتٍ، لَتَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ مِنَ الْبَاطِلِ تَبَيُّنًا وَاضِحًا جَلِيًّا وَلِهَذَا قَالَ: {فَهُمْ مُعْرِضُونَ} وَلَمَّا حَوَّلَ تَعَالَى عَلَى ذِكْرِ الْمُتَقَدِّمِينَ، وَأَمَرَ بِالرُّجُوعِ إِلَيْهِمْ فِي بَيَانِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بَيَّنَهَا أَتَمَّ تَبْيِينٍ فِي قَوْلِهِ: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} فَكُلُّ الرُّسُلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ مَعَ كُتُبِهِمْ، زُبْدَةُ رِسَالَتِهِمْ وَأَصْلُهَا الْأَمْرُ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبَيَانُ أَنَّهُ الْإِلَهُ الْحَقُّ الْمَعْبُودُ، وَأَنَّ عِبَادَةَ مَا سِوَاهُ بَاطِلَةٌ.