Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 890

عَبَثًا، فَكَذَلِكَ لَا يَأْمُرُ وَلَا يَنْهَى إِلَّا بِمَا هُوَ عَدْلٌ وَحِكْمَةٌ وَإِحْسَانٌ. فَلَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُ الْخَالِقُ الْمُدَبِّرُ، الْآمِرُ النَّاهِي، أَخْبَرَ عَنْ عَظَمَتِهِ وَكِبْرِيَائِهِ، فَقَالَ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ} الَّذِي هُوَ أَرْفَعُ الْمَخْلُوقَاتِ وَأَعْظَمُهَا وَأَوْسَعُهَا {اسْتَوَى} اسْتِوَاءً يَلِيقُ بِجَلَالِهِ، وَيُنَاسِبُ عَظَمَتَهُ وَجَمَالَهُ، فَاسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَاحْتَوَى عَلَى الْمُلْكِ. {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا} مِنْ مَلَكٍ وَإِنْسِيٍّ وَجِنِّيٍّ وَحَيَوَانٍ، وَجَمَادٍ، وَنَبَاتٍ، {وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} أَيْ: الْأَرْضِ، فَالْجَمِيعُ مُلْكٌ لِلَّهِ تَعَالَى عَبِيدٌ، مُدَبَّرُونَ مُسَخَّرُونَ تَحْتَ قَضَائِهِ وَتَدْبِيرِهِ، لَيْسَ لَهُمْ مِنَ الْمُلْكِ شَيْءٌ، وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَلَا مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا. {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ} الْكَلَامَ الْخَفِيَّ {وَأَخْفَى} مِنَ السِّرِّ الَّذِي فِي الْقَلْبِ، وَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ. أَوْ السِّرُّ: مَا خَطَرَ عَلَى الْقَلْبِ. {وَأَخْفَى} مَا لَمْ يَخْطُرْ. يَعْلَمُ تَعَالَى أَنَّهُ يَخْطُرُ فِي وَقْتِهِ، وَعَلَى صِفَتِهِ، الْمَعْنَى: أَنَّ عِلْمَهُ تَعَالَى مُحِيطٌ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ دَقِيقِهَا وَجَلِيلِهَا، خَفِيِّهَا وَظَاهِرِهَا، فَسَوَاءٌ جَهَرْتَ بِقَوْلِكَ أَوْ أَسْرَرْتَهُ، فَالْكُلُّ سَوَاءٌ بِالنِّسْبَةِ لِعِلْمِهِ تَعَالَى. فَلَمَّا قَرَّرَ كَمَالَهُ الْمُطْلَقَ بِعُمُومِ خَلْقِهِ، وَعُمُومِ أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ وَعُمُومِ رَحْمَتِهِ، وَسَعَةِ عَظَمَتِهِ، وَعُلُوِّهِ عَلَى عَرْشِهِ، وَعُمُومِ مُلْكِهِ، وَعُمُومِ عِلْمِهِ، نَتَجَ مِنْ ذَلِكَ، أَنَّهُ الْمُسْتَحِقُّ لِلْعِبَادَةِ، وَأَنَّ عِبَادَتَهُ هِيَ الْحَقُّ الَّتِي يُوجِبُهَا الشَّرْعُ وَالْعَقْلُ وَالْفِطْرَةُ، وَعِبَادَةُ غَيْرِهِ بَاطِلَةٌ، فَقَالَ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} أَيْ: لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ وَلَا مَأْلُوهَ بِالْحُبِّ وَالذُّلِّ وَالْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ وَالْمَحَبَّةِ وَالْإِنَابَةِ وَالدُّعَاءِ، وَإِلَّا هُوَ. {لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} أَيْ: لَهُ الْأَسْمَاءُ الْكَثِيرَةُ الْكَامِلَةُ الْحُسْنَى، مِنْ حُسْنِهَا أَنَّهَا كُلَّهَا أَسْمَاءٌ دَالَّةٌ عَلَى الْمَدْحِ، فَلَيْسَ فِيهَا اسْمٌ لَا يَدُلُّ عَلَى الْمَدْحِ وَالْحَمْدِ، وَمِنْ حُسْنِهَا أَنَّهَا لَيْسَتْ أَعْلَامًا مَحْضَةً، وَإِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءٌ وَأَوْصَافٌ، وَمِنْ حُسْنِهَا أَنَّهَا دَالَّةٌ عَلَى الصِّفَاتِ الْكَامِلَةِ وَأَنَّ لَهُ مِنْ كُلِّ صِفَةٍ أَكْمَلَهَا وَأَعَمَّهَا وَأَجَلَّهَا، وَمِنْ حُسْنِهَا أَنَّهُ أَمَرَ الْعِبَادَ أَنْ يَدْعُوهُ بِهَا لِأَنَّهَا وَسِيلَةٌ مُقَرِّبَةٌ إِلَيْهِ يُحِبُّهَا وَيُحِبُّ مَنْ يُحِبُّهَا، وَيُحِبُّ مَنْ يَحْفَظُهَا، وَيُحِبُّ مَنْ يَبْحَثُ عَنْ مَعَانِيهَا وَيَتَعَبَّدُ لَهُ بِهَا، قَالَ تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}. {وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى}