Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 69

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} يُخْبِرُ تَعَالَى: أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ تَقَرَّرَ عِنْدَهُمْ، وَعَرَفُوا أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ حَقٌّ وَصِدْقٌ، وَتَيَقَّنُوا ذَلِكَ، كَمَا تَيَقَّنُوا أَبْنَاءَهُمْ بِحَيْثُ لَا يَشْتَبِهُونَ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِهِمْ، فَمَعْرِفَتُهُمْ بِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصَلَتْ إِلَى حَدٍّ لَا يَشُكُّونَ فِيهِ وَلَا يَمْتَرُونَ، وَلَكِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ - وَهُمْ أَكْثَرُهُمْ - الَّذِينَ كَفَرُوا بِهِ كَتَمُوا هَذِهِ الشَّهَادَةَ مَعَ تَيَقُّنِهَا وَهُمْ يَعْلَمُونَ {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ} وَفِي ضِمْنِ ذَلِكَ، تَسْلِيَةٌ لِلرَّسُولِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَتَحْذِيرٌ لَهُ مِنْ شَرِّهِمْ وَشُبَهِهِمْ وَفَرِيقٌ مِنْهُمْ لَمْ يَكْتُمُوا الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ بِهِ جَهْلًا فَالْعَالِمُ عَلَيْهِ إِظْهَارُ الْحَقِّ، وَتَبْيِينُهُ وَتَزْيِينُهُ، بِكُلِّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ عِبَارَةٍ وَبُرْهَانٍ، وَمِثَالٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَإِبْطَالُ الْبَاطِلِ وَتَمْيِيزُهُ عَنِ الْحَقِّ، وَتَشْيِينُهُ وَتَقْبِيحُهُ لِلنُّفُوسِ، بِكُلِّ طَرِيقٍ مُؤَدٍّ لِذَلِكَ فَهَؤُلَاءِ الْكَاتِمُونَ عَكَسُوا الْأَمْرَ، فَانْعَكَسَتْ أَحْوَالُهُمْ. {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} أَيْ: هَذَا الْحَقُّ الَّذِي هُوَ أَحَقُّ أَنْ يُسَمَّى حَقًّا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، لِمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَطَالِبِ الْعَالِيَةِ وَالْأَوَامِرِ الْحَسَنَةِ وَتَزْكِيَةِ النُّفُوسِ وَحَثِّهَا عَلَى تَحْصِيلِ مَصَالِحِهَا وَدَفْعِ مَفَاسِدِهَا، لِصُدُورِهِ مِنْ رَبِّكَ الَّذِي مِنْ جُمْلَةِ تَرْبِيَتِهِ لَكَ أَنْ أَنْزَلَ عَلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي فِيهِ تَرْبِيَةُ الْعُقُولِ وَالنُّفُوسِ وَجَمِيعِ الْمَصَالِحِ. {فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} أَيْ: فَلَا يَحْصُلُ لَكَ أَدْنَى شَكٍّ وَرِيبَةٍ فِيهِ، بَلْ تَفَكَّرْ فِيهِ وَتَأَمَّلْ، حَتَّى تَصِلَ بِذَلِكَ إِلَى الْيَقِينِ لِأَنَّ التَّفَكُّرَ فِيهِ لَا مَحَالَةَ، دَافِعٌ لِلشَّكِّ، مُوصِلٌ لِلْيَقِينِ. {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَمَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} أَيْ كُلُّ أَهْلِ دِينٍ وَمِلَّةٍ لَهُ وِجْهَةٌ يَتَوَجَّهُ إِلَيْهَا فِي عِبَادَتِهِ، وَلَيْسَ الشَّأْنُ فِي اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ، فَإِنَّهُ مِنَ الشَّرَائِعِ الَّتِي تَتَغَيَّرُ بِهَا الْأَزْمِنَةُ وَالْأَحْوَالُ وَيَدْخُلُهَا النَّسْخُ وَالنَّقْلُ مِنْ جِهَةٍ إِلَى جِهَةٍ، وَلَكِنَّ الشَّأْنَ كُلَّ الشَّأْنِ فِي امْتِثَالِ طَاعَةِ اللَّهِ وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ، وَطَلَبِ الزُّلْفَى عِنْدَهُ، فَهَذَا هُوَ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ وَمَنْشُورُ الْوِلَايَةِ، وَهُوَ الَّذِي إِذَا لَمْ تَتَّصِفْ بِهِ النُّفُوسُ حَصَلَتْ لَهَا خَسَارَةُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، كَمَا أَنَّهَا إِذَا اتَّصَفَتْ بِهِ فَهِيَ الرَّابِحَةُ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَهَذَا أَمْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ الشَّرَائِعِ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّهُ لَهُ الْخَلْقَ، وَأَمَرَهُمْ بِهِ. وَالْأَمْرُ بِالِاسْتِبَاقِ إِلَى الْخَيْرَاتِ قَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْأَمْرِ بِفِعْلِ الْخَيْرَاتِ فَإِنَّ الِاسْتِبَاقَ إِلَيْهَا، يَتَضَمَّنُ فِعْلَهَا.