Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 51

فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ مِنَ الْجِهَاتِ، إِذَا كَانَ تَوَلِّيكُمْ إِيَّاهَا بِأَمْرِهِ إِمَّا أَنْ يَأْمُرَكُمْ بِاسْتِقْبَالِ الْكَعْبَةِ بَعْدَ أَنْ كُنْتُمْ مَأْمُورِينَ بِاسْتِقْبَالِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، أَوْ تُؤْمَرُونَ بِالصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَنَحْوِهَا، فَإِنَّ الْقِبْلَةَ حَيْثُمَا تَوَجَّهَ الْعَبْدُ أَوِ اشْتَبَهَتِ الْقِبْلَةُ فَيَتَحَرَّى الصَّلَاةَ إِلَيْهَا، ثُمَّ يَتَبَيَّنُ لَهُ الْخَطَأُ أَوْ يَكُونُ مَعْذُورًا بِصَلَبٍ أَوْ مَرَضٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَهَذِهِ الْأُمُورُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ فِيهَا مَعْذُورًا أَوْ مَأْمُورًا. وَبِكُلِّ حَالٍ فَمَا اسْتَقْبَلَ جِهَةً مِنَ الْجِهَاتِ خَارِجَةً عَنْ مُلْكِ رَبِّهِ {فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} فِيهِ إِثْبَاتُ الْوَجْهِ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى الْوَجْهِ اللَّائِقِ بِهِ تَعَالَى، وَأَنَّ لِلَّهِ وَجْهًا لَا تُشْبِهُهُ الْوُجُوهُ وَهُوَ - تَعَالَى - وَاسِعُ الْفَضْلِ وَالصِّفَاتِ عَظِيمُهَا عَلِيمٌ بِسَرَائِرِكُمْ وَنِيَّاتِكُمْ. فَمِنْ سَعَتِهِ وَعِلْمِهِ وَسَّعَ لَكُمُ الْأَمْرَ، وَقَبِلَ مِنْكُمُ الْمَأْمُورَ، فَلَهُ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ. {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ * بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} {وَقَالُوا} أَيْ: الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكُونَ وَكُلُّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا فَنَسَبُوهُ إِلَى مَا لَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ وَأَسَاءُوا كُلَّ الْإِسَاءَةِ، وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ. وَهُوَ - تَعَالَى - صَابِرٌ عَلَى ذَلِكَ مِنْهُمْ قَدْ حَلُمَ عَلَيْهِمْ، وَعَافَاهُمْ وَرَزَقَهُمْ مَعَ تَنَقُّصِهِمْ إِيَّاهُ. {سُبْحَانَهُ} أَيْ: تَنَزَّهَ وَتَقَدَّسَ عَنْ كُلِّ مَا وَصَفَهُ بِهِ الْمُشْرِكُونَ وَالظَّالِمُونَ مِمَّا لَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ، فَسُبْحَانَ مَنْ لَهُ الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ الَّذِي لَا يَعْتَرِيهِ نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ. وَمَعَ رَدِّهِ لِقَوْلِهِمْ أَقَامَ الْحُجَّةَ وَالْبُرْهَانَ عَلَى تَنْزِيهِهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: {بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ} أَيْ: جَمِيعُهُمْ وَعَبِيدُهُ، يَتَصَرَّفُ فِيهِمْ تَصَرُّفَ الْمَالِكِ بِالْمَمَالِيكِ، وَهُمْ قَانِتُونَ لَهُ مُسَخَّرُونَ تَحْتَ تَدْبِيرِهِ، فَإِذَا كَانُوا كُلُّهُمْ عَبِيدَهُ مُفْتَقِرِينَ إِلَيْهِ وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْهُمْ، فَكَيْفَ يَكُونُ مِنْهُمْ أَحَدٌ يَكُونُ لَهُ وَلَدًا وَالْوَلَدُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مِنْ جِنْسِ وَالِدِهِ، لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهُ. وَاللَّهُ تَعَالَى الْمَالِكُ الْقَاهِرُ، وَأَنْتُمُ الْمَمْلُوكُونَ الْمَقْهُورُونَ، وَهُوَ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ فَكَيْفَ مَعَ هَذَا، يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ؟ هَذَا مِنْ أَبْطَلِ الْبَاطِلِ وَأَسْمَجِهِ. وَالْقُنُوتُ نَوْعَانِ: قُنُوتٌ عَامٌّ وَهُوَ قُنُوتُ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ تَحْتَ تَدْبِيرِ الْخَالِقِ، وَخَاصٌّ: وَهُوَ قُنُوتُ الْعِبَادَةِ. فَالنَّوْعُ الْأَوَّلُ كَمَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَالنَّوْعُ الثَّانِي: كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}