Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 392

وَهَذَا كُلُّهُ تَعْظِيمٌ لِهَذَا النُّسُكِ الْعَظِيمِ، أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ قَتْلُ وَصَيْدُ مَا كَانَ حَلَالًا لَهُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ. وَقَوْلُهُ: {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا} أَيْ: قَتَلَ صَيْدًا عَمْدًا {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} أَيْ: الْإِبِلُ، أَوِ الْبَقَرُ، أَوِ الْغَنَمُ، فَيَنْظُرُ مَا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، فَيَجِبُ عَلَيْهِ مِثْلُهُ يَذْبَحُهُ وَيَتَصَدَّقُ بِهِ وَالِاعْتِبَارُ بِالْمُمَاثَلَةِ أَنَّ {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} أَيْ: عَدْلَانِ يَعْرِفَانِ الْحُكْمَ، وَوَجْهَ الشَّبَهِ، كَمَا فَعَلَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، حَيْثُ قَضَوْا بِالْحَمَامَةِ شَاةً، وَفِي النَّعَامَةِ بَدَنَةً، وَفِي بَقَرِ الْوَحْشِ - عَلَى اخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِ - بَقَرَةً، وَهَكَذَا كُلُّ مَا يُشْبِهُ شَيْئًا مِنَ النَّعَمِ، فَفِيهِ مِثْلُهُ، فَإِنْ لَمْ يُشْبِهُ شَيْئًا فَفِيهِ قِيمَتُهُ، كَمَا هُوَ الْقَاعِدَةُ فِي الْمُتْلَفَاتِ، وَذَلِكَ الْهَدْيُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ {هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} أَيْ: يُذْبَحُ فِي الْحَرَمِ. {أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ} أَيْ: كَفَّارَةُ ذَلِكَ الْجَزَاءِ طَعَامُ مَسَاكِينَ، أَيْ: يَجْعَلُ مُقَابَلَةَ الْمِثْلِ مِنَ النَّعَمِ، طَعَامًا يُطْعِمُ الْمَسَاكِينَ. قَالَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ يُقَوِّمُ الْجَزَاءَ، فَيُشْتَرَى بِقِيمَتِهِ طَعَامٌ، فَيُطْعِمُ كُلَّ مِسْكِينٍ مُدَّ بُرٍّ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ غَيْرِهِ. {أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ} الطَّعَامِ {صِيَامًا} أَيْ: يَصُومُ عَنْ إِطْعَامِ كُلِّ مِسْكِينٍ يَوْمًا لِيَذُوقَ بِإِيجَابِ الْجَزَاءِ الْمَذْكُورِ عَلَيْهِ {وَبَالَ أَمْرِهِ} {وَمَنْ عَادَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} وَإِنَّمَا نَصَّ اللَّهُ عَلَى الْمُتَعَمِّدِ لِقَتْلِ الصَّيْدِ، مَعَ أَنَّ الْجَزَاءَ يَلْزَمُ الْمُتَعَمِّدَ وَالْمُخْطِئَ، كَمَا هُوَ الْقَاعِدَةُ الشَّرْعِيَّةُ - أَنَّ الْمُتْلِفَ لِلنُّفُوسِ وَالْأَمْوَالِ الْمُحْتَرَمَةِ، فَإِنَّهُ يَضْمَنُهَا عَلَى أَيِّ حَالٍ كَانَ إِذَا كَانَ إِتْلَافُهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، لِأَنَّ اللَّهَ رَتَّبَ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ وَالْعُقُوبَةَ وَالِانْتِقَامَ، وَهَذَا لِلْمُتَعَمِّدِ. وَأَمَّا الْمُخْطِئُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ عُقُوبَةٌ إِنَّمَا عَلَيْهِ الْجَزَاءُ، هَذَا جَوَابُ الْجُمْهُورِ مِنْ هَذَا الْقَيْدِ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ تَخْصِيصَ الْجَزَاءِ بِالْمُتَعَمِّدِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ. وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ التَّضْمِينِ فِي الْخَطَأِ فِي النُّفُوسِ وَالْأَمْوَالِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الْحَقُّ فِيهِ اللَّهُ، فَكَمَا لَا إِثْمَ لَا جَزَاءَ لِإِتْلَافِهِ نُفُوسَ الْآدَمِيِّينَ وَأَمْوَالَهُمْ. وَلَمَّا كَانَ الصَّيْدُ يَشْمَلُ الصَّيْدَ الْبَرِّيَّ وَالْبَحْرِيَّ اسْتَثْنَى تَعَالَى الصَّيْدَ الْبَحْرِيَّ فَقَالَ: {أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْحَرِ وَطَعَامُهُ} أَيْ: أُحِلَّ لَكُمْ - فِي حَالِ إِحْرَامِكُمْ - صَيْدُ الْبَحْرِ، وَهُوَ الْحَيُّ مِنْ حَيَوَانَاتِهِ، وَطَعَامُهُ، وَهُوَ الْمَيِّتُ مِنْهَا، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى حِلِّ مَيْتَةِ الْبَحْرِ. {مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ} أَيْ: الْفَائِدَةُ فِي إِبَاحَتِهِ لَكُمْ أَنَّهُ لِأَجْلِ انْتِفَاعِكُمْ وَانْتِفَاعِ رِفْقَتِكُمُ الَّذِينَ يَسِيرُونَ مَعَكُمْ. {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} وَيُؤْخَذُ مِنْ لَفْظِ "الصَّيْدِ" أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ وَحْشِيًّا، لِأَنَّ الْإِنْسِيَّ لَيْسَ بِصَيْدٍ. وَمَأْكُولًا، فَإِنَّ غَيْرَ الْمَأْكُولِ لَا يُصَادُ وَلَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الصَّيْدِ. {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} أَيْ: اتَّقُوهُ بِفِعْلِ مَا أَمَرَ بِهِ وَتَرْكِ مَا نَهَى عَنْهُ، وَاسْتَعِينُوا عَلَى تَقْوَاهُ.