Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1699

الْمُنْفَرِدُ بِالْكَمَالِ الَّذِي لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَالصِّفَاتُ الْكَامِلَةُ الْعُلْيَا وَالْأَفْعَالُ الْمُقَدَّسَةُ، الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ وَلَا مَثِيلَ. {اللَّهُ الصَّمَدُ} أَيْ: الْمَقْصُودُ فِي جَمِيعِ الْحَوَائِجِ فَأَهْلُ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ مُفْتَقِرُونَ إِلَيْهِ غَايَةَ الِافْتِقَارِ يَسْأَلُونَهُ حَوَائِجَهُمْ، وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ فِي مُهِمَّاتِهِمْ، لِأَنَّهُ الْكَامِلُ فِي أَوْصَافِهِ الْعَلِيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عِلْمِهِ الْحَلِيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِلْمِهِ، الرَّحِيمُ الَّذِي كَمُلَ فِي رَحْمَتِهِ الَّذِي وَسِعَتْ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ، وَهَكَذَا سَائِرُ أَوْصَافِهِ، وَمِنْ كَمَالِهِ أَنَّهُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ لِكَمَالِ غِنَاهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ لَا فِي أَسْمَائِهِ وَلَا فِي أَوْصَافِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. فَهَذِهِ السُّورَةُ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى تَوْحِيدِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْفَلَقِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ أَيْ: قُلْ مُتَعَوِّذًا أَعُوذُ أَيْ: أَلْجَأُ وَأَلُوذُ، وَأَعْتَصِمُ بِرَبِّ الْفَلَقِ أَيْ: فَالِقِ الْحَبِّ وَالنَّوَى، وَفَالِقِ الْإِصْبَاحِ. مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَهَذَا يَشْمَلُ جَمِيعَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ إِنْسٍ وَجِنٍّ وَحَيَوَانَاتٍ، فَيُسْتَعَاذُ بِخَالِقِهَا، مِنَ الشَّرِّ الَّذِي فِيهَا، ثُمَّ خَصَّ بَعْدَ مَا عَمَّ فَقَالَ: وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ أَيْ: مِنْ شَرِّ مَا يَكُونُ فِي اللَّيْلِ، حِينَ يَغْشَى النَّاسَ، وَتَنْتَشِرُ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ الْأَرْوَاحِ الشِّرِّيرَةِ، وَالْحَيَوَانَاتِ الْمُؤْذِيَةِ. وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ أَيْ: وَمِنْ شَرِّ السَّوَاحِرِ اللَّاتِي يَسْتَعِنَّ عَلَى سِحْرِهِنَّ بِالنَّفْثِ فِي الْعُقَدِ الَّتِي يَعْقِدْنَهَا عَلَى السِّحْرِ. وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ وَالْحَاسِدُ هُوَ الَّذِي يُحِبُّ زَوَالَ النِّعْمَةِ عَنِ الْمَحْسُودِ فَيَسْعَى فِي زَوَالِهَا بِمَا يَقْدِرُ الْأَسْبَابَ، فَاحْتِيجَ إِلَى الِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ وَإِبْطَالِ كَيْدِهِ وَيَدْخُلُ فِي الْحَاسِدِ الْعَائِنُ، لِأَنَّهُ لَا تَصْدُرُ الْعَيْنُ إِلَّا مِنْ حَاسِدٍ شِرِّيرِ الطَّبْعِ، خَبِيثِ النَّفْسِ، فَهَذِهِ السُّورَةُ تَضَمَّنَتِ الِاسْتِعَاذَةَ مِنْ جَمِيعِ أَنْوَاعِ الشُّرُورِ، عُمُومًا وَخُصُوصًا وَدَلَّتْ عَلَى أَنَّ السِّحْرَ لَهُ حَقِيقَةٌ يُخْشَى مِنْ ضَرَرِهِ، وَيُسْتَعَاذُ بِاللَّهِ مِنْهُ وَمِنْ أَهْلِهِ.