Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1644

فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا الْمَلَائِكَةُ، الَّذِينَ وَكَّلَهُمُ اللَّهُ أَنْ يُدَبِّرُوا كَثِيرًا مِنْ أُمُورِ الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ، مِنَ الْأَمْطَارِ، وَالنَّبَاتِ وَالْأَشْجَارِ وَالرِّيَاحِ وَالْبِحَارِ وَالْأَجِنَّةِ وَالْحَيَوَانَاتِ وَالْجَنَّةِ، وَالنَّارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} وَهِيَ قِيَامُ السَّاعَةِ {تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ} أَيْ: الرَّجْفَةُ الْأُخْرَى الَّتِي تَرْدُفُهَا وَتَأْتِي تِلْوَهَا، {قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} أَيْ: مُوجِفَةٌ وَمُنْزَعِجَةٌ مِنْ شِدَّةِ مَا تَرَى وَتَسْمَعُ. {أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ} أَيْ ذَلِيلَةٌ حَقِيرَةٌ، قَدْ مَلَكَ قُلُوبَهُمُ الْخَوْفُ، وَأَذْهَلَ أَفْئِدَتَهُمُ الْفَزَعُ، وَغَلَبَ عَلَيْهِمُ التَّأَسُّفُ وَاسْتَوْلَتْ عَلَيْهِمُ الْحَسْرَةُ. يَقُولُونَ: أَيْ: الْكُفَّارُ فِي الدُّنْيَا عَلَى وَجْهِ التَّكْذِيبِ: {أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً} أَيْ: بَالِيَةً فُتَاتًا. {قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ} أَيْ: اسْتَبْعَدُوا أَنْ يَبْعَثَهُمُ اللَّهُ وَيُعِيدَهُمْ بَعْدَمَا كَانُوا عِظَامًا نَخِرَةً، جَهْلًا مِنْهُمْ بِقُدْرَةِ اللَّهِ، وَتَجَرُّؤًا عَلَيْهِ. قَالَ اللَّهُ فِي بَيَانِ سُهُولَةِ هَذَا الْأَمْرِ عَلَيْهِ {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ} يَنْفُخُ فِيهَا فِي الصُّورِ. فَإِذَا الْخَلَائِقُ كُلُّهُمْ {بِالسَّاهِرَةِ} أَيْ: عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ، فَيَجْمَعُهُمُ اللَّهُ وَيَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ الْعَدْلِ وَيُجَازِيهِمْ. {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى * فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى * فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى} يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى} وَهَذَا الِاسْتِفْهَامُ عَنْ أَمْرٍ عَظِيمٍ مُتَحَقِّقٍ وُقُوعُهُ. أَيْ: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُهُ {إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى} وَهُوَ الْمَحَلُّ الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ فِيهِ، وَامْتَنَّ عَلَيْهِ بِالرِّسَالَةِ وَاخْتَصَّهُ بِالْوَحْيِ وَالِاجْتِبَاءِ فَقَالَ لَهُ {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى} أَيْ: فَانْهَهُ عَنْ طُغْيَانِهِ وَشِرْكِهِ وَعِصْيَانِهِ، بِقَوْلٍ لَيِّنٍ وَخِطَابٍ لَطِيفٍ لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى. {فَقُلْ} لَهُ: {هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى} أَيْ: هَلْ لَكَ فِي خَصْلَةٍ حَمِيدَةٍ، وَمَحْمَدَةٍ جَمِيلَةٍ، يَتَنَافَسُ فِيهَا أُولُو الْأَلْبَابِ، وَهِيَ أَنْ تُزَكِّيَ نَفْسَكَ وَتُطَهِّرَهَا مِنْ دَنَسِ الْكُفْرِ وَالطُّغْيَانِ إِلَى الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ؟