Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1621

كَبِيرَةٌ، وَذَلِكَ أَنَّ الْعَبْدَ مَا يَخْلُو مِنَ التَّقْصِيرِ فِيمَا أُمِرَ بِهِ إِمَّا أَنْ لَا يَفْعَلَهُ أَصْلًا أَوْ يَفْعَلَهُ عَلَى وَجْهٍ نَاقِصٍ، فَأُمِرَ بِتَرْقِيعِ ذَلِكَ بِالِاسْتِغْفَارِ، فَإِنَّ الْعَبْدَ يُذْنِبُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَمَتَى لَمْ يَتَغَمَّدْهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ وَمَغْفِرَتِهِ، فَإِنَّهُ هَالِكٌ. تَمَّ تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُزَّمِّلِ. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْمُدَّثِّرِ. {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ}. تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُزَّمِّلَ وَالْمُدَّثِّرَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَأَنَّ اللَّهَ أَمَرَ رَسُولَهُ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ بِالِاجْتِهَادِ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ الْقَاصِرَةِ وَالْمُتَعَدِّيَةِ، فَتَقَدَّمَ هُنَاكَ الْأَمْرُ لَهُ بِالْعِبَادَاتِ الْفَاضِلَةِ الْقَاصِرَةِ، وَالصَّبْرِ عَلَى أَذَى قَوْمِهِ، وَأَمَرَهُ هُنَا بِإِعْلَانِ الدَّعْوَةِ، وَالصَّدْعِ بِالْإِنْذَارِ فَقَالَ: {قُمْ} أَيْ بِجِدٍّ وَنَشَاطٍ {فَأَنْذِرِ} النَّاسَ بِالْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ، الَّتِي يَحْصُلُ بِهَا الْمَقْصُودُ، وَبَيَانِ حَالِ الْمُنْذَرِ عَنْهُ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَدْعَى لِتَرْكِهِ {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} أَيْ: عَظِّمْهُ بِالتَّوْحِيدِ، وَاجْعَلْ قَصْدَكَ فِي إِنْذَارِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَأَنْ يُعَظِّمَهُ الْعِبَادُ وَيَقُومُوا بِعِبَادَتِهِ. {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِثِيَابِهِ أَعْمَالُهُ كُلُّهَا وَبِتَطْهِيرِهَا تَخْلِيصُهَا وَالنُّصْحُ بِهَا، وَإِيقَاعُهَا عَلَى أَكْمَلِ الْوُجُوهِ، وَتَنْقِيَتُهَا عَنِ الْمُبْطِلَاتِ وَالْمُفْسِدَاتِ وَالْمُنْقِصَاتِ مِنْ شَرٍّ وَرِيَاءٍ وَنِفَاقٍ وَعَجَبٍ وَتَكَبُّرٍ، وَغَفْلَةٍ، وَغَيْرِ ذَلِكَ، مِمَّا يُؤْمَرُ الْعَبْدُ بِاجْتِنَابِهِ فِي عِبَادَاتِهِ. وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ تَطْهِيرُ الثِّيَابِ مِنَ النَّجَاسَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ تَمَامِ التَّطْهِيرِ لِلْأَعْمَالِ خُصُوصًا فِي الصَّلَاةِ، الَّتِي قَالَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ إِزَالَةَ النَّجَاسَةِ عَنْهَا شَرْطٌ مِنْ شُرُوطِ الصَّلَاةِ. وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِثِيَابِهِ الثِّيَابُ الْمَعْرُوفَةُ، وَأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِتَطْهِيرِهَا عَنْ جَمِيعِ النَّجَاسَاتِ، فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ، خُصُوصًا فِي الدُّخُولِ فِي الصَّلَوَاتِ، وَإِذَا كَانَ مَأْمُورًا بِتَطْهِيرِ الظَّاهِرِ، فَإِنَّ طَهَارَةَ الظَّاهِرِ مِنْ تَمَامِ طَهَارَةِ الْبَاطِنِ. {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالرُّجْزِ الْأَصْنَامُ وَالْأَوْثَانُ، الَّتِي عُبِدَتْ مَعَ اللَّهِ فَأَمَرَهُ بِتَرْكِهَا، وَالْبَرَاءَةِ مِنْهَا.