Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1593

خَسِيسُ النَّفْسِ نَاقِصُ الْهِمَّةِ لَيْسَ لَهُ هِمَّةٌ فِي الْخَيْرِ، بَلْ إِرَادَتُهُ فِي شَهَوَاتِ نَفْسِهِ الْخَسِيسَةِ. {هَمَّازٍ} أَيْ: كَثِيرُ الْعَيْبِ لِلنَّاسِ وَالطَّعْنِ فِيهِمْ بِالْغِيبَةِ وَالِاسْتِهْزَاءِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ. {مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} أَيْ: يَمْشِي بَيْنَ النَّاسِ بِالنَّمِيمَةِ وَهِيَ: نَقْلُ كَلَامِ بَعْضِ النَّاسِ لِبَعْضٍ، لِقَصْدِ الْإِفْسَادِ بَيْنَهُمْ، وَإِلْقَاءِ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ. مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ الَّذِي يَلْزَمُهُ الْقِيَامُ بِهِ مِنَ النَّفَقَاتِ الْوَاجِبَةِ وَالْكَفَّارَاتِ وَالزَّكَوَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، {مُعْتَدٍ} عَلَى الْخَلْقِ فِي ظُلْمِهِمْ، فِي الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَعْرَاضِ {أَثِيمٍ} أَيْ: كَثِيرُ الْإِثْمِ وَالذُّنُوبِ الْمُتَعَلِّقَةِ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى. {عُتُلٍ بَعْدَ ذَلِكَ} أَيْ: غَلِيظٌ شَرِسُ الْخُلُقِ قَاسٍ غَيْرُ مُنْقَادٍ لِلْحَقِّ {زَنِيمٍ} أَيْ: دَعِيٌّ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ وَلَا مَادَّةٌ يَنْتَجُ مِنْهَا الْخَيْرُ، بَلْ أَخْلَاقُهُ أَقْبَحُ الْأَخْلَاقِ، وَلَا يُرْجَى مِنْهُ فَلَاحٌ، لَهُ زَنَمَةٌ أَيْ عَلَامَةٌ فِي الشَّرِّ، يُعْرَفُ بِهَا. وَحَاصِلُ هَذَا، أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَهَى عَنْ طَاعَةِ كُلِّ حَلَّافٍ كَذَّابٍ خَسِيسِ النَّفْسِ، سَيِّئِ الْأَخْلَاقِ، خُصُوصًا الْأَخْلَاقِ الْمُتَضَمِّنَةِ لِلْإِعْجَابِ بِالنَّفْسِ وَالتَّكَبُّرِ عَلَى الْحَقِّ وَعَلَى الْخَلْقِ وَالِاحْتِقَارِ لِلنَّاسِ، كَالْغِيبَةِ وَالنَّمِيمَةِ، وَالطَّعْنِ فِيهِمْ، وَكَثْرَةِ الْمَعَاصِي. وَهَذِهِ الْآيَاتُ - وَإِنْ كَانَتْ نَزَلَتْ فِي بَعْضِ الْمُشْرِكِينَ كَالْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَوْ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ عَنْهُ: {أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ * إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} أَيْ: لِأَجْلِ كَثْرَةِ مَالِهِ وَوَلَدِهِ طَغَى وَاسْتَكْبَرَ عَنِ الْحَقِّ، وَدَفَعَهُ حِينَ جَاءَهُ، وَجَعَلَهُ مِنْ جُمْلَةِ أَسَاطِيرِ الْأَوَّلِينَ، الَّتِي يُمْكِنُ صِدْقُهَا وَكَذِبُهَا فَإِنَّهَا عَامَّةٌ فِي كُلِّ مَنِ اتَّصَفَ بِهَذَا الْوَصْفِ، لِأَنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ لِهِدَايَةِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ، وَيَدْخُلُ فِيهِ أَوَّلُ الْأُمَّةِ وَآخِرُهُمْ، وَرُبَّمَا نَزَلَ بَعْضُ الْآيَاتِ فِي سَبَبٍ أَوْ فِي شَخْصٍ مِنَ الْأَشْخَاصِ، لِتَتَّضِحَ بِهِ الْقَاعِدَةُ الْعَامَّةُ، وَيُعْرَفَ بِهِ أَمْثَالُ الْجُزْئِيَّاتِ الدَّاخِلَةِ فِي الْقَضَايَا الْعَامَّةِ. ثُمَّ تَوَعَّدَ تَعَالَى مَنْ جَرَى مِنْهُ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِأَنَّ اللَّهَ سَيَسِمُهُ عَلَى خُرْطُومِهِ فِي الْعَذَابِ، وَلَيُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا ظَاهِرًا، يَكُونُ عَلَيْهِ سِمَةٌ وَعَلَامَةٌ، فِي أَشَقِّ الْأَشْيَاءِ عَلَيْهِ، وَهُوَ وَجْهُهُ. {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ * وَلَا يَسْتَثْنُونَ * فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ} إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ يَقُولُ تَعَالَى: إِنَّا بَلَوْنَا هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبِينَ بِالْخَيْرِ وَأَمْهَلْنَاهُمْ، وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِمَا شِئْنَا مِنْ مَالٍ وَوَلَدٍ، وَطُولِ عُمُرٍ، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا يُوَافِقُ أَهْوَاءَهُمْ لَا لِكَرَامَتِهِمْ عَلَيْنَا بَلْ رُبَّمَا يَكُونُ اسْتِدْرَاجًا لَهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا.