Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1332

قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءُونَا بِالْبَيِّنَاتِ، وَقَامَتْ عَلَيْنَا حُجَّةُ اللَّهِ الْبَالِغَةُ فَظَلَمْنَا وَعَانَدْنَا الْحَقَّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ. قَالُوا أَيْ: الْخَزَنَةُ لِأَهْلِ النَّارِ، مُتَبَرِّئِينَ مِنَ الدُّعَاءِ لَهُمْ وَالشَّفَاعَةِ: فَادْعُوا أَنْتُمْ وَلَكِنْ هَذَا الدُّعَاءُ هَلْ يُغْنِي شَيْئًا أَمْ لَا؟ قَالَ تَعَالَى: وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ أَيْ بَاطِلٌ لَاغٍ، لِأَنَّ الْكُفْرَ مُحْبِطٌ لِجَمِيعِ الْأَعْمَالِ صَادٌّ لِإِجَابَةِ الدُّعَاءِ. إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ * يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ. لَمَّا ذَكَرَ عُقُوبَةَ آلِ فِرْعَوْنَ فِي الدُّنْيَا وَالْبَرْزَخِ، وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَذَكَرَ حَالَةَ أَهْلِ النَّارِ الْفَظِيعَةِ، الَّذِينَ نَابَذُوا رُسُلَهُ وَحَارَبُوهُمْ، قَالَ: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أَيْ: بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ وَالنَّصْرِ، فِي الْآخِرَةِ بِالْحُكْمِ لَهُمْ وَلِأَتْبَاعِهِمْ بِالثَّوَابِ وَلِمَنْ حَارَبَهُمْ بِشِدَّةِ الْعِقَابِ. يَوْمَ لَا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ حِينَ يَعْتَذِرُونَ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ أَيْ: الدَّارُ السَّيِّئَةُ الَّتِي تَسُوءُ نَازِلِيهَا. وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ * هُدًى وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ * فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ. لَمَّا ذَكَرَ مَا جَرَى لِمُوسَى وَفِرْعَوْنَ وَمَا آلَ إِلَيْهِ أَمْرُ فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحُكْمَ الْعَامَّ الشَّامِلَ لَهُ وَلِأَهْلِ النَّارِ، ذَكَرَ أَنَّهُ أَعْطَى مُوسَى الْهُدَى أَيْ: الْآيَاتِ، وَالْعِلْمَ الَّذِي يَهْتَدِي بِهِ الْمُهْتَدُونَ. وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ أَيْ: جَعَلْنَاهُ مُتَوَارَثًا بَيْنَهُمْ مِنْ قَرْنٍ إِلَى آخَرَ وَهُوَ التَّوْرَاةُ، وَذَلِكَ الْكِتَابُ مُشْتَمِلٌ عَلَى الْهُدَى الَّذِي هُوَ: الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَغَيْرِهَا وَعَلَى التَّذَكُّرِ لِلْخَيْرِ بِالتَّرْغِيبِ فِيهِ، وَعَنِ الشَّرِّ بِالتَّرْهِيبِ عَنْهُ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لِكُلِّ أَحَدٍ، وَإِنَّمَا هُوَ لِأُولِي الْأَلْبَابِ. فَاصْبِرْ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ كَمَا صَبَرَ مَنْ قَبْلَكَ مِنْ أُولِي الْعَزْمِ الْمُرْسَلِينَ. إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ أَيْ: لَيْسَ مَشْكُوكًا فِيهِ، أَوْ فِيهِ رَيْبٌ أَوْ كَذِبٌ، حَتَّى يَعْسُرَ عَلَيْكَ الصَّبْرُ، وَإِنَّمَا هُوَ الْحَقُّ الْمَحْضُ وَالْهُدَى الصَّرْفُ، الَّذِي يَصْبِرُ عَلَيْهِ الصَّابِرُونَ، وَيَجْتَهِدُ فِي التَّمَسُّكِ بِهِ أَهْلُ الْبَصَائِرِ. فَقَوْلُهُ: إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ مِنَ الْأَسْبَابِ الَّتِي تَحُثُّ عَلَى الصَّبْرِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَعَنْ مَا يَكْرَهُ اللَّهُ.