Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1309

أَسْبَابٌ إِنْ لَمْ يَأْتِ بِهَا الْعَبْدُ، فَقَدْ أَغْلَقَ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ الرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ، أَعْظَمُهَا وَأَجَلُّهَا، بَلْ لَا سَبَبَ لَهَا غَيْرُهُ، الْإِنَابَةُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِالتَّوْبَةِ النَّصُوحِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّأَلُّهِ وَالتَّعَبُّدِ فَهَلُمَّ إِلَى هَذَا السَّبَبِ الْأَجَلِّ، وَالطَّرِيقِ الْأَعْظَمِ. وَلِهَذَا أَمَرَ تَعَالَى بِالْإِنَابَةِ إِلَيْهِ وَالْمُبَادَرَةِ إِلَيْهَا فَقَالَ: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ} بِقُلُوبِكُمْ {وَأَسْلِمُوا لَهُ} بِجَوَارِحِكُمْ، إِذَا أُفْرِدَتِ الْإِنَابَةُ، دَخَلَتْ فِيهَا أَعْمَالُ الْجَوَارِحِ، وَإِذَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا، كَمَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ كَانَ الْمَعْنَى مَا ذَكَرْنَا. وَفِي قَوْلِهِ {إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} دَلِيلٌ عَلَى الْإِخْلَاصِ، وَأَنَّهُ مِنْ دُونِ إِخْلَاصٍ، لَا تُفِيدُ الْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ وَالْبَاطِنَةُ شَيْئًا. {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ} مَجِيئًا لَا يُدْفَعُ {ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ} فَكَأَنَّهُ قِيلَ: مَا هِيَ الْإِنَابَةُ وَالْإِسْلَامُ؟ وَمَا جُزْئِيَّاتُهَا وَأَعْمَالُهَا؟ فَأَجَابَ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: {وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} مِمَّا أَمَرَكُمْ مِنَ الْأَعْمَالِ الْبَاطِنَةِ، كَمَحَبَّةِ اللَّهِ، وَخَشْيَتِهِ وَخَوْفِهِ وَرَجَائِهِ وَالنُّصْحِ لِعِبَادِهِ، وَمَحَبَّةِ الْخَيْرِ لَهُمْ، وَتَرْكِ مَا يُضَادُّ ذَلِكَ. وَمِنَ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ، كَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالصَّدَقَةِ وَأَنْوَاعِ الْإِحْسَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ، وَهُوَ أَحْسَنُ مَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا، فَالْمُتَّبِعُ لِأَوَامِرِ رَبِّهِ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ وَنَحْوِهَا هُوَ الْمُنِيبُ الْمُسْلِمُ. {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} وَكُلُّ هَذَا حَثٌّ عَلَى الْمُبَادَرَةِ وَانْتِهَازِ الْفُرْصَةِ. ثُمَّ حَذَّرَهُمْ أَنْ يَسْتَمِرُّوا عَلَى غَفْلَتِهِمْ، حَتَّى يَأْتِيَهُمْ يَوْمٌ يَنْدَمُونَ فِيهِ، وَلَا تَنْفَعُ النَّدَامَةُ. {وَتَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ} أَيْ: فِي جَانِبِ حَقِّهِ. {وَإِنْ كُنْتُ فِي الدُّنْيَا لَمِنَ السَّاخِرِينَ} فِي إِتْيَانِ الْجَزَاءِ، حَتَّى رَأَيْتُهُ عِيَانًا. {أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} وَلَوْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِلتَّمَنِّي، أَيْ: لَيْتَ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي فَأَكُونُ مُتَّقِيًا لَهُ، فَأَسْلَمُ مِنَ الْعِقَابِ وَأَسْتَحِقُّ الثَّوَابَ وَلَيْسَتْ لَوْ هُنَا شَرْطِيَّةً، لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ شَرْطِيَّةً، لَكَانُوا مُحْتَجِّينَ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ عَلَى ضَلَالِهِمْ، وَهُوَ حُجَّةٌ بَاطِلَةٌ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَضْمَحِلُّ كُلُّ حُجَّةٍ بَاطِلَةٍ. {أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ} وَتَجْزِمُ بِوُرُودِهِ {لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً} أَيْ: رَجْعَةً إِلَى الدُّنْيَا لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} قَالَ تَعَالَى: إِنَّ ذَلِكَ غَيْرُ مُمْكِنٍ وَلَا مُفِيدٍ وَإِنَّ هَذِهِ أَمَانِيُّ بَاطِلَةٌ لَا حَقِيقَةَ لَهَا، إِذْ لَا يَتَجَدَّدُ لِلْعَبْدِ لَوْ رُدَّ، بَيَانٌ بَعْدَ الْبَيَانِ الْأَوَّلِ. {بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي} الدَّالَّةُ دَلَالَةً لَا يُمْتَرَى فِيهَا عَلَى الْحَقِّ {فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ} عَنِ اتِّبَاعِهَا {وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ} فَسُؤَالُ الرَّدِّ إِلَى الدُّنْيَا نَوْعُ عَبَثٍ، {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}.