Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1305

يُفَرِّطُونَ لِأَنَّهُ تَعَالَى يُضِيفُ الْأَشْيَاءَ إِلَى نَفْسِهِ، بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ الْخَالِقُ الْمُدَبِّرُ، وَيُضِيفُهَا إِلَى أَسْبَابِهَا، بِاعْتِبَارِ أَنَّ مِنْ سُنَنِهِ تَعَالَى وَحِكْمَتِهِ أَنْ جَعَلَ لِكُلِّ أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ سَبَبًا. وَقَوْلُهُ: {وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} وَهَذِهِ الْمَوْتَةُ الصُّغْرَى أَيْ: وَيُمْسِكُ النَّفْسَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا، {فَيُمْسِكُ مِنْ هَاتَيْنِ النَّفْسَيْنِ النَّفْسَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ} وَهِيَ نَفْسُ مَنْ كَانَ مَاتَ، أَوْ قُضِيَ أَنْ يَمُوتَ فِي مَنَامِهِ. {وَيُرْسِلُ} النَّفْسَ {الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} أَيْ: إِلَى اسْتِكْمَالِ رِزْقِهَا وَأَجَلِهَا. {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} عَلَى كَمَالِ اقْتِدَارِهِ وَإِحْيَائِهِ الْمَوْتَى بَعْدَ مَوْتِهِمْ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الرُّوحَ وَالنَّفْسَ جِسْمٌ قَائِمٌ بِنَفْسِهِ مُخَالِفٌ جَوْهَرُهُ جَوْهَرَ الْبَدَنِ، وَأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ مُدَبَّرَةٌ، يَتَصَرَّفُ اللَّهُ فِيهَا فِي الْوَفَاةِ وَالْإِمْسَاكِ وَالْإِرْسَالِ وَأَنَّ أَرْوَاحَ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ تَتَلَاقَى فِي الْبَرْزَخِ، فَتَجْتَمِعُ فَتَتَحَادَثُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ أَرْوَاحَ الْأَحْيَاءِ، وَيُمْسِكُ أَرْوَاحَ الْأَمْوَاتِ. {أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ * قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} يُنْكِرُ تَعَالَى عَلَى مَنِ اتَّخَذَ مِنْ دُونِهِ شُفَعَاءَ يَتَعَلَّقُ بِهِمْ وَيَسْأَلُهُمْ وَيَعْبُدُهُمْ. {قُلْ} لَهُمْ - مُبَيِّنًا جَهْلَهُمْ، وَأَنَّهَا لَا تَسْتَحِقُّ شَيْئًا مِنَ الْعِبَادَةِ: {أَوَلَوْ كَانُوا} أَيْ مَنِ اتَّخَذْتُمْ مِنَ الشُّفَعَاءِ {لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا} أَيْ: لَا مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ، بَلْ وَلَيْسَ لَهُمْ عَقْلٌ يَسْتَحِقُّونَ أَنْ يُمْدَحُوا بِهِ، لِأَنَّهَا جَمَادَاتٌ مِنْ أَحْجَارٍ وَأَشْجَارٍ وَصُوَرٍ وَأَمْوَاتٍ، فَهَلْ يُقَالُ: إِنَّ لِمَنِ اتَّخَذَهَا عَقْلًا؟ أَمْ هُوَ مِنْ أَضَلِّ النَّاسِ وَأَجْهَلِهِمْ وَأَعْظَمِهِمْ ظُلْمًا؟. {قُلْ} لَهُمْ: {لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} لِأَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ. وَكُلُّ شَفِيعٍ فَهُوَ يَخَافُهُ، وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يَشْفَعَ عِنْدَهُ أَحَدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِذَا أَرَادَ رَحْمَةَ عَبْدِهِ، أَذِنَ لِلشَّفِيعِ الْكَرِيمِ عِنْدَهُ أَنْ يَشْفَعَ رَحْمَةً بِالِاثْنَيْنِ ثُمَّ قَرَّرَ أَنَّ الشَّفَاعَةَ كُلَّهَا لَهُ بِقَوْلِهِ {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أَيْ: جَمِيعُ مَا فِيهِمَا مِنَ الذَّوَاتِ وَالْأَفْعَالِ وَالصِّفَاتِ. فَالْوَاجِبُ أَنْ تُطْلَبَ الشَّفَاعَةُ مِمَّنْ يَمْلِكُهَا، وَتُخْلَصَ لَهُ الْعِبَادَةُ. {ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فَيُجَازِي الْمُخْلِصَ لَهُ بِالثَّوَابِ الْجَزِيلِ، وَمَنْ أَشْرَكَ بِهِ بِالْعَذَابِ الْوَبِيلِ. {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا}