Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 113

شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} هَذِهِ الْآيَةُ، فِيهَا فَرْضُ الْقِتَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، بَعْدَ مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ مَأْمُورِينَ بِتَرْكِهِ لِضَعْفِهِمْ، وَعَدَمِ احْتِمَالِهِمْ لِذَلِكَ، فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَدِينَةِ وَكَثُرَ الْمُسْلِمُونَ وَقَوُوا أَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْقِتَالِ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ لِلنُّفُوسِ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّعَبِ وَالْمَشَقَّةِ وَحُصُولِ أَنْوَاعِ الْمَخَاوِفِ وَالتَّعَرُّضِ لِلْمَتَالِفِ، وَمَعَ هَذَا فَهُوَ خَيْرٌ مَحْضٌ لِمَا فِيهِ مِنَ الثَّوَابِ الْعَظِيمِ وَالتَّحَرُّزِ مِنَ الْعِقَابِ الْأَلِيمِ وَالنَّصْرِ عَلَى الْأَعْدَاءِ وَالظَّفَرِ بِالْغَنَائِمِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ مُرَبٍّ عَلَى مَا فِيهِ مِنَ الْكَرَاهَةِ {وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ} وَذَلِكَ مِثْلُ الْقُعُودِ عَنِ الْجِهَادِ لِطَلَبِ الرَّاحَةِ، فَإِنَّهُ شَرٌّ، لِأَنَّهُ يُعَقِّبُ الْخِذْلَانَ وَتَسَلُّطَ الْأَعْدَاءِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ، وَحُصُولَ الذُّلِّ وَالْهَوَانِ وَفَوَاتِ الْأَجْرِ الْعَظِيمِ وَحُصُولَ الْعِقَابِ. وَهَذِهِ الْآيَاتُ عَامَّةٌ مُطَّرِدَةٌ فِي أَنَّ أَفْعَالَ الْخَيْرِ الَّتِي تَكْرَهُهَا النُّفُوسُ لِمَا فِيهَا مِنَ الْمَشَقَّةِ أَنَّهَا خَيْرٌ بِلَا شَكٍّ، وَأَنَّ أَفْعَالَ الشَّرِّ الَّتِي تُحِبُّ النُّفُوسُ لِمَا تَتَوَهَّمُهُ فِيهَا مِنَ الرَّاحَةِ وَاللَّذَّةِ فَهِيَ شَرٌّ بِلَا شَكٍّ. وَأَمَّا أَحْوَالُ الدُّنْيَا، فَلَيْسَ الْأَمْرُ مُطَّرِدًا، وَلَكِنَّ الْغَالِبَ عَلَى الْعَبْدِ الْمُؤْمِنِ، أَنَّهُ إِذَا أَحَبَّ أَمْرًا مِنَ الْأُمُورِ، فَقَيَّضَ اللَّهُ لَهُ الْأَسْبَابَ مَا يَصْرِفُهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَيْرٌ لَهُ فَالْأَوْفَقُ لَهُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَشْكُرَ اللَّهَ وَيَجْعَلَ الْخَيْرَ فِي الْوَاقِعِ، لِأَنَّهُ يَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَرْحَمُ بِالْعَبْدِ مِنْ نَفْسِهِ، وَأَقْدَرُ عَلَى مَصْلَحَةِ عَبْدِهِ مِنْهُ وَأَعْلَمُ بِمَصْلَحَتِهِ مِنْهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} فَاللَّائِقُ بِكُمْ أَنْ تَتَمَشَّوْا مَعَ أَقْدَارِهِ سَوَاءٌ سَرَّتْكُمْ أَوْ سَاءَتْكُمْ. وَلَمَّا كَانَ الْأَمْرُ بِالْقِتَالِ لَوْ لَمْ يُقَيَّدْ لَشَمِلَ الْأَشْهُرَ الْحُرُمَ وَغَيْرَهَا اسْتَثْنَى تَعَالَى الْقِتَالَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ فَقَالَ: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدُّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} الْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّ تَحْرِيمَ الْقِتَالِ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ، مَنْسُوخٌ بِالْأَمْرِ بِقِتَالِ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُمَا وُجِدُوا، وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: إِنَّهُ لَمْ يُنْسَخْ لِأَنَّ الْمُطْلَقَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ، وَهَذِهِ الْآيَةُ مُقَيِّدَةٌ لِعُمُومِ الْأَمْرِ بِالْقِتَالِ مُطْلَقًا؛ وَلِأَنَّ جُمْلَةَ مَزِيَّةِ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ، بَلْ أَكْبَرُ مَزَايَاهَا تَحْرِيمُ الْقِتَالِ فِيهَا، وَهَذَا إِنَّمَا هُوَ فِي قِتَالِ الِابْتِدَاءِ، وَأَمَّا قِتَالُ الدَّفْعِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ كَمَا يَجُوزُ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ.