Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 104

مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكِ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ. يُسْتَدَلُّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ} عَلَى أُمُورٍ: أَحَدُهَا وُجُوبُ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ, وَفَرْضِيَّتُهُمَا. الثَّانِي: وُجُوبُ إِتْمَامِهِمَا بِأَرْكَانِهِمَا وَوَاجِبَاتِهِمَا الَّتِي قَدْ دَلَّ عَلَيْهَا فِعْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَوْلُهُ: (خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ). الثَّالِثُ: أَنَّ فِيهِ حُجَّةً لِمَنْ قَالَ بِوُجُوبِ الْعُمْرَةِ. الرَّابِعُ: أَنَّ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ يَجِبُ إِتْمَامُهُمَا بِالشُّرُوعِ فِيهِمَا, وَلَوْ كَانَا نَفْلًا. الْخَامِسُ: الْأَمْرُ بِإِتْقَانِهِمَا وَإِحْسَانِهِمَا, وَهَذَا قَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى فِعْلِ مَا يَلْزَمُ لَهُمَا. السَّادِسُ: وَفِيهِ الْأَمْرُ بِإِخْلَاصِهِمَا لِلَّهِ تَعَالَى. السَّابِعُ: أَنَّهُ لَا يَخْرُجُ الْمُحْرِمُ بِهِمَا بِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ حَتَّى يُكَمِّلَهُمَا إِلَّا بِمَا اسْتَثْنَاهُ اللَّهُ, وَهُوَ الْحَصْرُ, فَلِهَذَا قَالَ: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} أَيْ: مُنِعْتُمْ مِنَ الْوُصُولِ إِلَى الْبَيْتِ لِتَكْمِيلِهِمَا بِمَرَضٍ, أَوْ ضَلَالَةٍ, أَوْ عَدُوٍّ, وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَصْرِ, الَّذِي هُوَ الْمَنْعُ. {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} أَيْ: فَاذْبَحُوا مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ, وَهُوَ سُبْعُ بَدَنَةٍ, أَوْ سُبْعُ بَقَرَةٍ, أَوْ شَاةٌ يَذْبَحُهَا الْمُحْصَرُ, وَيَحْلِقُ وَيَحِلُّ مِنْ إِحْرَامِهِ بِسَبَبِ الْحَصْرِ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ, لَمَّا صَدَّهُمُ الْمُشْرِكُونَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ, فَإِنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ, فَلْيَصُمْ بَدَلَهُ عَشَرَةَ أَيَّامٍ كَمَا فِي الْمُتَمَتِّعِ ثُمَّ يَحِلُّ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} وَهَذَا مِنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ, إِزَالَةُ الشَّعْرِ, بِحَلْقٍ أَوْ غَيْرِهِ, لِأَنَّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ مِنَ الرَّأْسِ, أَوْ مِنَ الْبَدَنِ, لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ ذَلِكَ, حُصُولُ الشَّعَثِ وَالْمَنْعُ مِنَ التَّرَفُّهِ بِإِزَالَتِهِ, وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي بَقِيَّةِ الشَّعْرِ. وَقَاسَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ عَلَى إِزَالَةِ الشَّعْرِ, تَقْلِيمَ الْأَظْفَارِ بِجَامِعِ التَّرَفُّهِ, وَيَسْتَمِرُّ الْمَنْعُ مِمَّا ذُكِرَ, حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ وَهُوَ يَوْمُ النَّحْرِ, وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ الْحَلْقُ بَعْدَ النَّحْرِ, كَمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ الْآيَةُ. وَيُسْتَدَلُّ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى أَنَّ الْمُتَمَتِّعَ إِذَا سَاقَ الْهَدْيَ, لَمْ يَتَحَلَّلْ مِنْ عُمْرَتِهِ قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ, فَإِذَا طَافَ.