Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 1009

الشَّرْعِيَّةُ. {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} أَيْ: أَرْشِدِ الْمُؤْمِنِينَ، وَقُلْ لَهُمْ: الَّذِينَ مَعَهُمْ إِيمَانٌ يَمْنَعُهُمْ مِنْ وُقُوعِ مَا يُخِلُّ بِالْإِيمَانِ: {يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} عَنِ النَّظَرِ إِلَى الْعَوْرَاتِ وَإِلَى النِّسَاءِ الْأَجْنَبِيَّاتِ، وَإِلَى الْمُرْدَانِ، الَّذِينَ يُخَافُ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِمُ الْفِتْنَةُ، وَإِلَى زِينَةِ الدُّنْيَا الَّتِي تَفْتِنُ وَتُوقِعُ فِي الْمَحْذُورِ. وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ عَنِ الْوَطْءِ الْحَرَامِ، فِي قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ، أَوْ مَا دُونَ ذَلِكَ، وَعَنِ التَّمْكِينِ مِنْ مَسِّهَا، وَالنَّظَرِ إِلَيْهَا. {ذَلِكَ الْحِفْظُ لِلْأَبْصَارِ وَالْفُرُوجِ أَزْكَى لَهُمْ} أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ، وَأَنْمَى لِأَعْمَالِهِمْ، فَإِنَّ مَنْ حَفِظَ فَرْجَهُ وَبَصَرَهُ، طَهُرَ مِنَ الْخَبَثِ الَّذِي يَتَدَنَّسُ بِهِ أَهْلُ الْفَوَاحِشِ، وَزَكَتْ أَعْمَالُهُ، بِسَبَبِ تَرْكِ الْمُحَرَّمِ، الَّذِي تَطْمَعُ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَتَدْعُو إِلَيْهِ، فَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا لِلَّهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ غَضَّ بَصَرَهُ عَنِ الْمُحَرَّمِ، أَنَارَ اللَّهُ بَصِيرَتَهُ، وَلِأَنَّ الْعَبْدَ إِذَا حَفِظَ فَرْجَهُ وَبَصَرَهُ عَنِ الْحَرَامِ وَمُقَدِّمَاتِهِ، مَعَ دَاعِي الشَّهْوَةِ، كَانَ حِفْظُهُ لِغَيْرِهِ أَبْلَغُ، وَلِهَذَا سَمَّاهُ اللَّهُ حِفْظًا، فَالشَّيْءُ الْمَحْفُوظُ إِنْ لَمْ يَجْتَهِدْ حَافِظُهُ فِي مُرَاقَبَتِهِ وَحِفْظِهِ وَعَمِلَ الْأَسْبَابَ الْمُوجِبَةَ لِحِفْظِهِ، لَمْ يَنْحَفِظْ، كَذَلِكَ الْبَصَرُ وَالْفَرْجُ، إِنْ لَمْ يَجْتَهِدِ الْعَبْدُ فِي حِفْظِهِمَا، أَوْقَعَاهُ فِي بَلَايَا وَمِحَنٍ، وَتَأَمَّلْ كَيْفَ أَمَرَ بِحِفْظِ الْفَرْجِ مُطْلَقًا، لِأَنَّهُ لَا يُبَاحُ فِي حَالَةٍ مِنَ الْأَحْوَالِ، وَأَمَّا الْبَصَرُ فَقَالَ: {يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} أَتَى بِأَدَاةِ "مِنْ" الدَّالَّةِ عَلَى التَّبْعِيضِ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ النَّظَرُ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ لِحَاجَةٍ، كَنَظَرِ الشَّاهِدِ وَالْعَامِلِ، وَالْخَاطِبِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ. ثُمَّ ذَكَّرَهُمْ بِعِلْمِهِ بِأَعْمَالِهِمْ، لِيَجْتَهِدُوا فِي حِفْظِ أَنْفُسِهِمْ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ. {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} لَمَّا أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِغَضِّ الْأَبْصَارِ وَحِفْظِ الْفُرُوجِ، أَمَرَ الْمُؤْمِنَاتِ بِذَلِكَ، فَقَالَ: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} عَنِ النَّظَرِ إِلَى الْعَوْرَاتِ وَالرِّجَالِ بِشَهْوَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ النَّظَرِ الْمَمْنُوعِ، {وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ} مِنَ التَّمْكِينِ مِنْ جِمَاعِهَا، أَوْ مَسِّهَا، أَوِ النَّظَرِ الْمُحَرَّمِ إِلَيْهَا. وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ كَالثِّيَابِ الْجَمِيلَةِ وَالْحُلِيِّ، وَجَمِيعِ الْبَدَنِ كُلِّهِ مِنَ الزِّينَةِ، وَلَمَّا كَانَتِ الثِّيَابُ الظَّاهِرَةُ، لَا بُدَّ لَهَا مِنْهَا قَالَ: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أَيْ: الثِّيَابُ الظَّاهِرَةُ.