Sharh Thalathat al-Usul by Ibn Uthaymeen (شرح ثلاثة الأصول) — Page 61

وَدَلِيْلُ الْإِسْتِعَاذَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾، وَ ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾. الرَّابِعُ الْإِسْتِعَانَةُ بِالْأَمْوَاتِ مُطْلَقًا أَوْ بِالْأَحْيَاءِ عَلَى أَمْرٍ غَائِبٍ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى مُبَاشَرَتِهِ فَهَذَا شِرْكٌ لِأَنَّهُ لَا يَقَعُ إِلَّا مِنْ شَخْصٍ يَعْتَقِدُ أَنَّ لِهَؤُلَاءِ تَصَرُّفًا خَفِيًّا فِي الْكَوْنِ. الْخَامِسُ: الْإِسْتِعَانَةُ بِالْأَعْمَالِ وَالْأَحْوَالِ الْمَحْبُوبَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَهَذِهِ مَشْرُوعَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: ﴿ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَوةِ ﴾. وَقَدِ اسْتَدَلَّ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِلنَّوْعِ الْأَوَّلِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ وَقَوْلِهِ: «إِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ». الْإِسْتِعَاذَةُ: طَلَبُ الْإِعَاذَةِ وَالْإِعَاذَةُ الْحِمَايَةُ مِنْ مَكْرُوهٍ فَالْمُسْتَعِيذُ مُحْتَمٍ بِمَنْ اسْتَعَاذَ بِهِ وَمُعْتَصِمٌ بِهِ وَالْإِسْتِعَاذَةُ أَنْوَاعٌ: الْأَوَّلُ: الْإِسْتِعَاذَةُ بِاللَّهِ تَعَالَى وَهِيَ الْمُتَضَمِّنَةُ لِكَمَالِ الِافْتِقَارِ إِلَيْهِ وَالِاعْتِصَامِ بِهِ وَاعْتِقَادِ كِفَايَتِهِ وَتَمَامِ حِمَايَتِهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَاضِرٍ أَوْ مُسْتَقْبَلٍ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، بَشَرٍ أَوْ غَيْرِ بَشَرٍ وَدَلِيلُهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴾ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.