Sharh Thalathat al-Usul by Ibn Uthaymeen (شرح ثلاثة الأصول) — Page 29

وَلَمْ يَتْرُكْنَا هَمَلا بَلْ أَرْسَلَ إِلَيْنَا رَسُولًا. الَّذِي تَشْرَبُونَ * وَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ * لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلا تَشْكُرُونَ. فَفِي هَذِهِ الْآيَاتِ بَيَانٌ أَنَّ رِزْقَنَا طَعَامًا وَشَرَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. هَذَا هُوَ الْوَاقِعُ الَّذِي تَدُلُّ عَلَيْهِ الْأَدِلَّةُ السَّمْعِيَّةُ وَالْعَقْلِيَّةُ: أَمَّا السَّمْعِيَّةُ فَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ. وَقَوْلُهُ: أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى * أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى * فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى * أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى. وَأَمَّا الْعَقْلُ: فَلِأَنَّ وُجُودَ هَذِهِ الْبَشَرِيَّةِ لِتَحْيَا ثُمَّ تَتَمَتَّعَ كَمَا تَتَمَتَّعُ الْأَنْعَامُ ثُمَّ تَمُوتَ إِلَى غَيْرِ بَعْثٍ وَلَا حِسَابٍ أَمْرٌ لَا يَلِيقُ بِحِكْمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بَلْ هُوَ عَبَثٌ مَحْضٌ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ هَذِهِ الْخَلِيقَةَ وَيُرْسِلَ إِلَيْهَا الرُّسُلَ وَيُبِيحَ لَنَا دِمَاءَ الْمُعَارِضِينَ الْمُخَالِفِينَ لِلرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ثُمَّ تَكُونَ النَّتِيجَةُ لَا شَيْءَ، هَذَا مُسْتَحِيلٌ عَلَى حِكْمَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. أَيْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَرْسَلَ إِلَيْنَا مَعْشَرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْنَا آيَاتِ رَبِّنَا وَيُزَكِّينَا، وَيُعَلِّمُنَا الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، كَمَا أَرْسَلَ إِلَى مَنْ قَبْلَنَا، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ. وَلَابُدَّ أَنْ يُرْسِلَ اللَّهُ الرُّسُلَ إِلَى الْخَلْقِ لِتَقُومَ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ وَلِيَعْبُدُوا اللَّهَ بِمَا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ