Sharh Thalathat al-Usul by Ibn Uthaymeen (شرح ثلاثة الأصول) — Page 117

الْعَامَّةُ وَالْخَاصَّةُ حَتَّى لَوْ كُنْتَ فِي مَجْلِسِ قَهْوَةٍ فَإِنَّ مِنَ الْخَيْرِ وَالْإِحْسَانِ أَنْ تُعَلِّمَ النَّاسَ، وَلَوْ كُنْتَ فِي مَجْلِسٍ عَامٍّ فَمِنَ الْخَيْرِ أَنْ تُعَلِّمَ النَّاسَ، وَلَكِنِ اسْتَعْمِلِ الْحِكْمَةَ فِي هَذَا الْبَابِ فَلَا تُثْقِلْ عَلَى النَّاسِ حَيْثُ كُلَّمَا جَلَسْتَ فِي مَجْلِسٍ جَعَلْتَ تَعِظُهُمْ وَتَتَحَدَّثُ إِلَيْهِمْ، لِأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَتَخَوَّلُهُمْ بِالْمَوْعِظَةِ، وَلَا يُكْثِرُ، لِأَنَّ النُّفُوسَ تَسْأَمُ وَتَمَلُّ فَإِذَا مَلَّتْ كَلَّتْ وَضَعُفَتْ، وَرُبَّمَا تَكْرَهُ الْخَيْرَ لِكَثْرَةِ مَنْ يَقُومُ وَيَتَكَلَّمُ. وَأَمَّا الْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ بِالْبَدَنِ فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ»، فَهَذَا رَجُلٌ تُعِينُهُ تَحْمِلُ مَتَاعَهُ مَعَهُ، أَوْ تَدُلُّهُ عَلَى طَرِيقٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَكُلُّ ذَلِكَ مِنَ الْإِحْسَانِ، هَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلْإِحْسَانِ إِلَى عِبَادِ اللَّهِ. وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْإِحْسَانِ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ: فَأَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ، وَهَذِهِ الْعِبَادَةُ أَيْ عِبَادَةُ الْإِنْسَانِ رَبَّهُ كَأَنَّهُ يَرَاهُ عِبَادَةُ طَلَبٍ وَشَوْقٍ، وَعِبَادَةُ الطَّلَبِ وَالشَّوْقِ يَجِدُ الْإِنْسَانُ مِنْ نَفْسِهِ حَاثًّا عَلَيْهَا، لِأَنَّهُ يَطْلُبُ هَذَا الَّذِي يُحِبُّهُ فَهُوَ يَعْبُدُهُ كَأَنَّهُ يَرَاهُ، فَيَقْصِدُهُ وَيُنِيبُ إِلَيْهِ وَيَتَقَرَّبُ إِلَيْهِ سُبْحَانَهُ تَعَالَى فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ، وَهَذِهِ عِبَادَةُ الْهَرَبِ وَالْخَوْفِ، وَلَهَذَا كَانَتْ هَذِهِ الْمَرْتَبَةُ ثَانِيَةً فِي الْإِحْسَانِ، إِذَا لَمْ تَكُنْ تَعْبُدُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - كَأَنَّكَ تَرَاهُ وَتَطْلُبُهُ، وَتَحُثُّ النَّفْسَ لِلْوُصُولِ إِلَيْهِ فَاعْبُدْهُ كَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَرَاكَ، فَتَعْبُدُهُ عِبَادَةَ خَائِفٍ مِنْهُ هَارِبٍ مِنْ عَذَابِهِ وَعِقَابِهِ، وَهَذِهِ.