Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 87

بَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ تَعَلُّمًا وَتَعْلِيمًا لِلَّهِ. لَا يُزَكِّيَ الْمُزَكِّي، وَلَا أَنْ يَصُومَ الصَّائِمُ، وَلَا أَنْ يَحُجَّ الْحَاجُّ، وَلَا أَنْ يَعْتَمِرَ الْمُعْتَمِرُ، وَلَا أَنْ يَأْكُلَ الْآكِلُ، وَلَا أَنْ يَشْرَبَ الشَّارِبُ، وَلَا أَنْ يَنَامَ النَّائِمُ، وَلَا أَنْ يَسْتَيْقِظَ الْمُسْتَيْقِظُ إِلَّا بِالْعِلْمِ، فَالْعِلْمُ هُوَ أَصْلُ كُلِّ شَيْءٍ، وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ». وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُجَاهِدِ الَّذِي يُسَوِّي أَسِنَّةَ قَوْسِهِ، وَبَيْنَ طَالِبِ الْعِلْمِ الَّذِي يَسْتَخْرِجُ الْمَسَائِلَ الْعِلْمِيَّةَ مِنْ بُطُونِ الْكُتُبِ، كُلٌّ مِنْهُمْ يَعْمَلُ لِلْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَبَيَانِ شَرِيعَةِ اللَّهِ لِعِبَادِ اللَّهِ، وَلِهَذَا أَعْقَبَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ بَابَ الْجِهَادِ بِبَابِ الْعِلْمِ، لِيُبَيِّنَ أَنَّهُ مِثْلُهُ، بَلْ إِنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ فَضَّلَهُ عَلَى الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ فِي ذَلِكَ تَفْصِيلًا: فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ الْجِهَادُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلَ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَكُونُ طَلَبُ الْعِلْمِ فِي حَقِّهِ أَفْضَلَ، فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا شُجَاعًا مِقْدَامًا، لَكِنَّهُ فِي الْعِلْمِ بِضَاعَتُهُ مُزْجَاةٌ، قَلِيلُ الْحِفْظِ، قَلِيلُ الْفَهْمِ، يَصْعُبُ عَلَيْهِ تَلَقِّي الْعِلْمِ، فَهُنَا نَقُولُ: الْجِهَادُ فِي حَقِّهِ أَفْضَلُ، وَإِذَا كَانَ بِالْعَكْسِ، رَجُلًا لَيْسَ عِنْدَهُ تِلْكَ الْقُوَّةُ الْبَدَنِيَّةُ، أَوِ الشَّجَاعَةُ الْقَلْبِيَّةُ، لَكِنَّ عِنْدَهُ حِفْظًا وَفَهْمًا وَاجْتِهَادًا، فَهَذَا طَلَبُ الْعِلْمِ فِي حَقِّهِ أَفْضَلُ، فَإِنْ تَسَاوَى الْأَمْرَانِ، فَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ رَبَّحَ طَلَبَ الْعِلْمِ؛ لِأَنَّهُ أَصْلٌ، وَلِأَنَّهُ يَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ كُلُّهُمُ الْقَاصِي وَالدَّانِي، وَيَنْتَفِعُ بِهِ مَنْ كَانَ حَيًّا، وَمَنْ يُولَدُ بَعْدَهُ، وَيَنْتَفِعُ بِهِ صَاحِبُهُ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَمَاتِهِ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ». وَجَمِيعُ النَّاسِ مُحْتَاجُونَ لِلْعِلْمِ، الْأَنْبِيَاءُ، وَغَيْرُ الْأَنْبِيَاءِ، كُلُّهُمْ مُحْتَاجُونَ لِلْعِلْمِ.