Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 755

بَابُ كَرَاهَةِ تَفْضِيلِ الْوَالِدِ بَعْضَ أَوْلَادِهِ عَلَى بَعْضٍ فِي الْهِبَةِ. الْبِرَّ سَوَاءٌ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: فَلَا إِذًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. الشَّرْحُ. قَالَ الْحَافِظُ النَّوَوِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: بَابُ كَرَاهَةِ تَفْضِيلِ بَعْضِ الْأَوْلَادِ عَلَى بَعْضٍ فِي الْعَطِيَّةِ. الْأَوْلَادُ: يَشْمَلُ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ، وَالْمُرَادُ بِالْعَطِيَّةِ التَّبَرُّعُ الْمَحْضُ، وَلَيْسَ النَّفَقَةَ؛ لِأَنَّ النَّفَقَةَ أَنْ يُعْطِيَ كُلَّ إِنْسَانٍ مَا يَحْتَاجُهُ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا، فَإِذَا قُدِّرَ أَنَّ أَحَدَ أَوْلَادِهِ يَطْلُبُ الْعِلْمَ وَيَحْتَاجُ إِلَى كُتُبٍ، وَالْآخَرُ لَيْسَ كَذَلِكَ، فَأَعْطَى الْأَوَّلَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنَ الْكُتُبِ فَلَا بَأْسَ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ أَحَدُهُمْ يَحْتَاجُ إِلَى ثِيَابٍ، وَالْآخَرُ لَا يَحْتَاجُ، فَيُعْطِي الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَى الثِّيَابِ، وَكَذَلِكَ لَوْ مَرِضَ فَاحْتَاجَ إِلَى دَرَاهِمَ وَإِلَى عِلَاجٍ فَأَعْطَاهُ فَلَا بَأْسَ، وَكَذَلِكَ لَوْ بَلَغَ أَحَدُهُمْ سِنَّ الزَّوَاجِ فَزَوَّجَهُ فَلَا بَأْسَ، فَكُلُّ مَا كَانَ لِدَفْعِ الْحَاجَةِ فَالتَّسْوِيَةُ فِيهِ أَنْ يُعْطِيَ كُلَّ إِنْسَانٍ مَا يَحْتَاجُهُ. أَمَّا إِذَا كَانَ تَبَرُّعًا مَحْضًا فَلَا بُدَّ مِنَ الْعَدْلِ بَيْنَهُمْ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلِ الْعَدْلُ أَنْ يُعْطِيَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى سَوَاءً، فَإِذَا أَعْطَى الذَّكَرَ مِائَةً أَعْطَى الْأُنْثَى مِائَةً، أَمْ أَنَّ الْعَدْلَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ كَمَا أَعْطَاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمِيرَاثِ، يَعْنِي لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، فَإِذَا أَعْطَى الذَّكَرَ مِائَةً أَعْطَى الْأُنْثَى خَمْسِينَ. هَذَا الْقَوْلُ هُوَ الرَّاجِحُ؛ لِأَنَّهُ لَا قِسْمَةَ أَعْدَلَ مِنْ قِسْمَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَنَقُولُ: إِذَا أَعْطَيْتَ الْأُنْثَى دِرْهَمًا، فَأَعْطِ الذَّكَرَ دِرْهَمَيْنِ، هَذَا هُوَ الْعَدْلُ، فَإِنْ فَضَّلَ بَعْضَ الْأَوْلَادِ عَلَى بَعْضٍ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّ مَا فَضَّلَهُ بِهِ، فَإِذَا أَعْطَى أَحَدَهُمْ مِائَةً، وَلَمْ يُعْطِ الْآخَرِينَ، وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَرِدَّ الْمِائَةَ، أَوْ يُعْطِيَ الْآخَرِينَ مِثْلَمَا أَعْطَى الْأَوَّلَ، أَوْ يَسْتَحِلَّهُمْ بِشَرْطِ أَنْ يُجَلِّلُوهُ عَنْ رِضًا وَقَنَاعَةٍ، لَا عَنْ حَيَاءٍ وَخَجَلٍ.