Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 716

القِسْمُ الثَّالِثُ: المَنْدُوبُ فَهُوَ التَّشَاغُلُ بِالعِلْمِ مُطَالَعَةً أَوْ حِفْظًا أَوْ مُذَاكَرَةً، وَالحَدِيثُ مَعَ الضَّيْفِ لِيُؤْنِسَهُ وَيُكْرِمَهُ بِحَدِيثِهِ، وَالحَدِيثُ مَعَ الأَهْلِ لِتَأْلِيفِ قُلُوبِهِمْ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الحَدِيثُ العَارِضُ الَّذِي لَيْسَ دَائِمًا، كُلُّ هَذَا لَا يَضُرُّ، بَلْ إِنَّهُ مُسْتَحَبٌّ إِذَا كَانَ المَقْصُودُ بِهِ حُصُولَ خَيْرٍ. ثُمَّ ذَكَرَ المُؤَلِّفُ أَحَادِيثَ، حَدِيثَ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ العِشَاءِ وَالحَدِيثَ بَعْدَهَا؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّوْمَ قَبْلَ العِشَاءِ يُؤَدِّي إِلَى الكَسَلِ إِذَا قَامَ لِيُصَلِّيَ وَرُبَّمَا اسْتَغْرَقَ بِهِ النَّوْمُ حَتَّى أَخَّرَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا؛ فَلِذَلِكَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ صَلَاةِ العِشَاءِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَكُونَ الإِنْسَانُ نَشِيطًا. وَأَمَّا النُّعَاسُ فَهَذَا لَيْسَ بِاخْتِيَارِ الإِنْسَانِ وَلَا يَضُرُّهُ. وَالشَّاهِدُ مِنْ هَذَا الحَدِيثِ قَوْلُهُ: «وَالحَدِيثَ بَعْدَهَا» فَإِنَّ الحَدِيثَ بَعْدَ العِشَاءِ كَرِهَهُ النَّبِيُّ. وَأَمَّا إِذَا كَانَ فِي خَيْرٍ فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ؛ وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ بَعْدَ صَلَاةِ العِشَاءِ وَيَنْصَحُهُمْ، وَيُبَيِّنُ لَهُمْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ. وَاللَّهُ المُوَفِّقُ.