Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 7

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين), page 7 — original page scan

Arabic text · النص

بَابُ وُجُوبِ الْجِهَادِ وَفَضْلِ الْغُدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ. أَنْفُسَهُمْ عَلَيْهِ، وَحَرَصُوا عَلَى أَنْ تَكُونَ أَعْمَالُهُمْ كُلُّهَا خَالِصَةً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَبِالْإِخْلَاصِ لِلَّهِ لَا بُدَّ أَنْ يَتَّبِعَ الْإِنْسَانُ رَسُولَ اللَّهِ؛ لِأَنَّ الْمُخْلِصَ فِي طَلَبِ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ لَا بُدَّ أَنْ يَسْلُكَ الطَّرِيقَ الْمُوَصِّلَ إِلَيْهِ، وَلَا طَرِيقَ يُوَصِّلُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا طَرِيقُ مُحَمَّدٍ، فَهِيَ مُسْتَلْزِمَةٌ لِلْمُتَابَعَةِ، وَلِهَذَا يُقَالُ: إِخْلَاصُ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْقَصْدِ، وَإِخْلَاصٌ لِلرَّسُولِ ﷺ فِي الْمُتَابَعَةِ. فَالْحَاصِلُ أَنَّ جِهَادَ النَّفْسِ يَنْبَنِي عَلَيْهِ جِهَادُ الْمُنَافِقِينَ، وَجِهَادُ الْكُفَّارِ الْمُحَارِبِينَ، بَلْ كُلُّ الْأَعْمَالِ تَنْبَنِي عَلَى جِهَادِ النَّفْسِ، وَهُنَا نُذَكِّرُكُمْ بِحَدِيثٍ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ حِينَ رَجَعَ مِنْ تَبُوكَ: رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ، إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ، يَعْنِي: جِهَادَ النَّفْسِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا أَصْلَ لَهُ، وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ، لَكِنَّهُ مُتَدَاوَلٌ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا أَنَّهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَهَا؛ لِأَنَّهُ أَحْيَانًا يَشْتَهِرُ عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ أَحَادِيثُ لَيْسَ لَهَا إِسْنَادٌ، وَلَيْسَ لَهَا صِحَّةٌ كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ: «حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْإِيمَانِ» هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ، بَلْ حُبُّ الدِّيَارِ الْإِسْلَامِيَّةِ مِنَ الْإِيمَانِ، أَمَّا الْوَطَنُ فَقَدْ يَرْتَحِلُ الْإِنْسَانُ، وَيُهَاجِرُ مِنْ بَلَدِ الْكُفْرِ إِلَى بَلَدِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَكُونُ حُبُّهَا مِنَ الْإِيمَانِ، بَلْ دَارُ الْكُفْرِ مَبْغُوضَةٌ هِيَ وَأَهْلُهَا، أَمَّا الدِّيَارُ الْإِسْلَامِيَّةُ فَحُبُّهَا مِنَ الْإِيمَانِ، سَوَاءٌ كَانَتْ وَطَنَكَ أَمْ لَا. هَذَا النَّوْعُ الْأَوَّلُ مِنَ الْجِهَادِ، وَهُوَ: جِهَادُ النَّفْسِ، الَّذِي يَنْبَنِي عَلَيْهِ جِهَادُ الْمُنَافِقِينَ، وَجِهَادُ الْمُحَارِبِينَ.

Line-by-line translation · المعاني

بَابُ وُجُوبِ الْجِهَادِ وَفَضْلِ الْغُدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ. أَنْفُسَهُمْ عَلَيْهِ،
Chapter on the Obligation of Jihad and the Virtue of Morning and Evening Campaigns.
وَحَرَصُوا عَلَى أَنْ تَكُونَ أَعْمَالُهُمْ كُلُّهَا خَالِصَةً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،
They strove to ensure all their deeds were performed solely for Allah, the Almighty and Majestic.
وَبِالْإِخْلَاصِ لِلَّهِ لَا بُدَّ أَنْ يَتَّبِعَ الْإِنْسَانُ رَسُولَ اللَّهِ؛
True sincerity to Allah requires a person to follow the Messenger of Allah.
لِأَنَّ الْمُخْلِصَ فِي طَلَبِ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ لَا بُدَّ أَنْ يَسْلُكَ الطَّرِيقَ الْمُوَصِّلَ إِلَيْهِ،
Anyone sincerely seeking to reach Allah must walk the path that leads to Him.
وَلَا طَرِيقَ يُوَصِّلُ إِلَى اللَّهِ إِلَّا طَرِيقُ مُحَمَّدٍ،
There is no path to Allah except the path of Muhammad.
فَهِيَ مُسْتَلْزِمَةٌ لِلْمُتَابَعَةِ،
This path inherently requires following him.
وَلِهَذَا يُقَالُ: إِخْلَاصُ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْقَصْدِ، وَإِخْلَاصٌ لِلرَّسُولِ ﷺ فِي الْمُتَابَعَةِ.
Thus, it is said: sincerity to Allah is in one's intention, while sincerity to the Messenger is in following his example.
فَالْحَاصِلُ أَنَّ جِهَادَ النَّفْسِ يَنْبَنِي عَلَيْهِ جِهَادُ الْمُنَافِقِينَ، وَجِهَادُ الْكُفَّارِ الْمُحَارِبِينَ،
In short, the struggle against the self is the foundation for the struggle against hypocrites and warring disbelievers.
بَلْ كُلُّ الْأَعْمَالِ تَنْبَنِي عَلَى جِهَادِ النَّفْسِ،
In fact, all deeds rest upon this struggle against the self.
وَهُنَا نُذَكِّرُكُمْ بِحَدِيثٍ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ حِينَ رَجَعَ مِنْ تَبُوكَ: رَجَعْنَا مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ، إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ،
We remind you here of a narration attributed to the Prophet upon his return from Tabuk: We have returned from the lesser jihad to the greater jihad.
يَعْنِي: جِهَادَ النَّفْسِ،
He meant the struggle against the self.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا أَصْلَ لَهُ، وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ،
This report has no basis and is not authentically attributed to the Prophet.
لَكِنَّهُ مُتَدَاوَلٌ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا أَنَّهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَهَا؛
Despite being widely circulated, it remains a baseless narration.
لِأَنَّهُ أَحْيَانًا يَشْتَهِرُ عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ أَحَادِيثُ لَيْسَ لَهَا إِسْنَادٌ، وَلَيْسَ لَهَا صِحَّةٌ
Sometimes, unverified sayings with no chain of transmission become popular among people.
كَقَوْلِ بَعْضِهِمْ: «حُبُّ الْوَطَنِ مِنَ الْإِيمَانِ» هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ،
Take, for example, the saying: Love of one's homeland is part of faith. This is incorrect.
بَلْ حُبُّ الدِّيَارِ الْإِسْلَامِيَّةِ مِنَ الْإِيمَانِ،
Rather, love for Islamic lands is what constitutes faith.
أَمَّا الْوَطَنُ فَقَدْ يَرْتَحِلُ الْإِنْسَانُ، وَيُهَاجِرُ مِنْ بَلَدِ الْكُفْرِ إِلَى بَلَدِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَكُونُ حُبُّهَا مِنَ الْإِيمَانِ،
A person may leave their homeland and emigrate from a land of disbelief to a land of Islam; in such a case, loving the former is not part of faith.
بَلْ دَارُ الْكُفْرِ مَبْغُوضَةٌ هِيَ وَأَهْلُهَا،
The abode of disbelief and its people are to be detested.
أَمَّا الدِّيَارُ الْإِسْلَامِيَّةُ فَحُبُّهَا مِنَ الْإِيمَانِ، سَوَاءٌ كَانَتْ وَطَنَكَ أَمْ لَا.
Love for Islamic lands is part of faith, regardless of whether they are your original homeland or not.
هَذَا النَّوْعُ الْأَوَّلُ مِنَ الْجِهَادِ، وَهُوَ: جِهَادُ النَّفْسِ، الَّذِي يَنْبَنِي عَلَيْهِ جِهَادُ الْمُنَافِقِينَ، وَجِهَادُ الْمُحَارِبِينَ.
This is the first type of jihad: the struggle against the self, upon which the struggle against hypocrites and combatants is built.

Vocabulary · المفردات (18 verbs · 49 nouns)