Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 532

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين), page 532 — original page scan

Arabic text · النص

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ: أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، لَكِنَّهُ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ الْعَظِيمِ، رَجُلٌ مُقْبِلٌ عَلَى الْمَوْتِ، فَقَدَ مَالَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَاقَتَهُ، فَإِذَا بِهَا عِنْدَهُ، تَصَوَّرْ شِدَّةَ هَذَا الْفَرَحِ، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا بِنَاقَتِهِ. وَيَقُولُ جَلَّ وَعَلَا: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ، يَعْنِي الْأَكَّالُ لِلرِّبَا إِذَا جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ: يُغْفَرُ لَهُ كُلُّ مَا سَلَفَ، وَلَا يُؤَاخَذُ عَلَيْهِ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ، وَلَكِنْ إِذَا جَاءَتِ الْمَوْعِظَةُ وَلَهُ رِبًا فِي ذِمَمِ النَّاسِ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُسْقِطَهُ؛ لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ: ﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ أَمَّا مَا بَقِيَ فَلَيْسَ لَهُ؛ وَلِهَذَا أَعْلَنَ الرَّسُولُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي عَرَفَةَ أَعْلَنَ إِعْلَانًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، يَعْنِي الرِّبَا الَّذِي كَانُوا يَتَرَابَوْنَ بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ مُهْدَرٌ، حَتَّى أَقَارِبُ الرَّسُولِ ﷺ الَّذِينَ كَانُوا يُرَابُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، يَجِبُ عَلَيْهِمْ إِسْقَاطُ الرِّبَا؛ وَلِهَذَا قَالَ: «أَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَالْعَبَّاسُ عَمُّهُ، أَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَا الْعَبَّاسِ» هَكَذَا الْحُكْمُ، وَهَكَذَا السُّلْطَانُ أَوَّلَ مَا يَبْدَأُ بِأَقَارِبِهِ، خِلَافُ عَادَةِ النَّاسِ الْيَوْمَ، فَأَقَارِبُ السُّلْطَانِ عِنْدَهُمْ حِمَايَةٌ دِبْلُومَاسِيَّةٌ يَفْعَلُونَ مَا يَشَاءُونَ، لَكِنْ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَقُولُ: «أَوَّلُ رِبًا أَضَعُ رِبَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ» وَجُمْلَةُ «فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ» تَأْكِيدِيَّةٌ. وَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا نَهَى النَّاسَ عَنْ شَيْءٍ، جَمَعَ أَهْلَهُ وَأَقَارِبَهُ وَقَالَ: «نَهَيْتُ النَّاسَ عَنْ كَذَا وَكَذَا، وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ إِلَيْكُمْ نَظَرَ الطَّيْرِ إِلَى اللَّحْمِ».

Line-by-line translation · المعاني

شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ مِنْ كَلَامِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
An explanation of Riyadh as-Salihin based on the words of the Master of the Messengers, may Allah bless him and grant him peace.
عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ: أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، لَكِنَّهُ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ الْعَظِيمِ، رَجُلٌ مُقْبِلٌ عَلَى الْمَوْتِ، فَقَدَ مَالَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَاقَتَهُ، فَإِذَا بِهَا عِنْدَهُ، تَصَوَّرْ شِدَّةَ هَذَا الْفَرَحِ، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ مِنْ هَذَا بِنَاقَتِهِ.
'My servant, and I am your Lord.' He meant to say, 'You are my Lord and I am Your servant,' but he misspoke out of sheer, overwhelming joy. Imagine a man facing death who has lost his wealth, food, drink, and his camel, only for it to suddenly reappear before him. Consider the intensity of that joy; Allah, the Almighty and Majestic, is even more joyful at the repentance of His servant than that man is at finding his camel.
وَيَقُولُ جَلَّ وَعَلَا: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ، يَعْنِي الْأَكَّالُ لِلرِّبَا إِذَا جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ: يُغْفَرُ لَهُ كُلُّ مَا سَلَفَ، وَلَا يُؤَاخَذُ عَلَيْهِ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ، وَلَكِنْ إِذَا جَاءَتِ الْمَوْعِظَةُ وَلَهُ رِبًا فِي ذِمَمِ النَّاسِ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُسْقِطَهُ؛ لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ: ﴿فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ أَمَّا مَا بَقِيَ فَلَيْسَ لَهُ؛
The Majestic and Exalted says: 'So whoever receives an admonition from his Lord and desists, then what is past is his.' Praise be to Allah. This means that if a usurer receives an admonition from his Lord and desists, he is forgiven for all that has passed; he is not held accountable for it, and his affair rests with Allah. However, if he receives this admonition while others still owe him usury, he must waive those debts, because Allah said, 'Then what is past is his,' implying that what remains is not his to claim.

…3 more translated lines, 20 more verbs and 48 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (23 verbs · 51 nouns)