Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 282

قَوْلُهُ: «غُكْثَرُ» بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ نُونٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ تَاءٍ مُثَلَّثَةٍ وَهُوَ: الغَبِيُّ الجَاهِلُ. وَقَوْلُهُ: «فَجَدَّعَ» أَيْ: شَتَمَهُ، وَالجَدْعُ: القَطْعُ. قَوْلُهُ: «يَجِدُ عَلَيَّ» هُوَ بِكَسْرِ الجِيمِ، أَيْ: يَغْضَبُ. الشَّرْحُ: هَذِهِ القِصَّةُ فِي بَابِ كَرَامَاتِ الأَوْلِيَاءِ الَّتِي رَوَاهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَمَّا حَصَلَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَلِكَ أَنَّ قَوْمًا مِنَ المُهَاجِرِينَ، كَانُوا يَأْتُونَ إِلَى المَدِينَةِ وَهُمْ فُقَرَاءُ، لَيْسَ عَلَيْهِمْ إِلَّا ثِيَابُهُمْ، وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ، وَكَانَ فِي المَسْجِدِ صُفَّةٌ يَأْوُونَ إِلَيْهَا، ثُمَّ يُيَسِّرُ اللَّهُ لَهُمْ مَنْ يَأْتِي إِلَيْهِمْ وَيَحْمِلُهُمْ مَعَهُ إِلَى بَيْتِهِ وَيُطْعِمُهُمْ، وَفِي ذَاتِ لَيْلَةٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ اثْنَيْنِ، فَلْيَذْهَبْ بِثَالِثٍ، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طَعَامُ أَرْبَعَةٍ، فَلْيَذْهَبْ بِخَامِسٍ وَهَكَذَا، أَيْ: أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَحْمِلُوا مَعَهُمْ أَصْحَابَ الصُّفَّةِ لِيُطْعِمُوهُمْ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْرَمَ النَّاسِ، ذَهَبَ بِعَشَرَةٍ، وَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ بِأَرْبَعَةٍ، وَذَهَبَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ بِثَلَاثَةٍ، وَبَعْضُهُمْ بِأَرْبَعَةٍ، حَسَبَ حَالِهِمْ. أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَهَبَ بِأَضْيَافِهِ إِلَى بَيْتِهِ وَأَوْصَى ابْنَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَنْ يَقُومَ بِضِيَافَتِهِمْ، وَانْطَلَقَ هُوَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ لِأَنَّهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ أَشَدَّ النَّاسِ مُلَازَمَةً لِلرَّسُولِ يَكُونُ مَعَهُ دَائِمًا، فَذَهَبَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَعَشَّى عِنْدَهُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَقَدْ مَضَى شَيْءٌ مِنَ اللَّيْلِ، فَسَأَلَهُمْ أَطَعَمْتُمْ أَضْيَافَكُمْ؟ فَقَالُوا: لَا، فَظَنَّ أَنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ تَأَخَّرُوا عَنْ أَضْيَافِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَجَعَلَ يَسُبُّ وَيُجَدِّعُ، يَعْنِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ اشْتَدَّ فِي سَبِّهِ، وَنَادَى ابْنَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَلَمْ يُجِبْهُ؛ خَوْفًا مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ شَدِيدًا عَلَى أَهْلِهِ فِي تَأْدِيبِهِمْ، فَلَمْ يُجِبْهُ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ عَلَيْهِ.