Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 121

بَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ تَعَلُّمًا وَتَعْلِيمًا لِلَّهِ. وَذَلِكَ أَنَّهُ مَعَ الْأَسَفِ فِي الْوَقْتِ الْحَاضِرِ صَارَ مِقْيَاسُ كَفَاءَةِ النَّاسِ الْوَحِيدُ هَذِهِ الشَّهَادَاتُ، فَالْحَاصِلُ عَلَيْهَا يَتَوَظَّفُ وَيَتَوَلَّى قِيَادَةً عَلَى حَسَبِ هَذِهِ الشَّهَادَةِ، كَمَا يَتَوَلَّى التَّدْرِيسَ فِي الْكُلِّيَّاتِ وَالْجَامِعَاتِ، أَمَّا غَيْرُهُ وَلَوْ كَانَ لَدَيْهِ إِلْمَامٌ جَيِّدٌ فِي الْعِلْمِ فَلَا يَحْصُلُ عَلَى الْمِيزَاتِ لِأَنَّهُ لَا يَحْمِلُ شَهَادَةً، فَنَظَرًا لِأَنَّ الْأَحْوَالَ قَدْ تَغَيَّرَتْ وَانْقَلَبَتْ إِلَى هَذَا الْمَآلِ، نَقُولُ: إِذَا طَلَبْتَ الْعِلْمَ مِنْ أَجْلِ أَنْ تَنَالَ الشَّهَادَةَ الَّتِي تَتَمَكَّنُ بِهَا مِنْ تَوَلِّي التَّدْرِيسِ، لَا لِأَجْلِ الدُّنْيَا لَكِنْ لِأَجْلِ نَفْعِ الْخَلْقِ، فَإِنَّ هَذَا لَا بَأْسَ بِهِ، وَلَا تُعَدُّ قَاصِدًا بِذَلِكَ الدُّنْيَا وَلَا يَنَالُكَ هَذَا الْوَعِيدُ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ، إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَهَذَا مِيزَانٌ، وَانْظُرْ قَلْبَكَ مَاذَا نَوَى. فَعَلَى هَذَا فَالَّذِي يَطْلُبُ الْعُلُومَ الشَّرْعِيَّةَ فِي الْجَامِعَةِ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَنَالَ الشَّهَادَةَ نَقُولُ: مَا الَّذِي تُرِيدُهُ: هَلْ أَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تَنَالَ الشَّهَادَةَ مِنْ أَجْلِ أَنْ تَكُونَ فِي الْمَرْتَبَةِ الْفُلَانِيَّةِ وَرَاتِبُكَ كَذَا وَكَذَا، إِذَا قَالَ: نَعَمْ، أَنَا أُرِيدُ هَذَا، نَقُولُ: خِبْتَ وَخَسِرْتَ، مَا دُمْتَ تُرِيدُ الدُّنْيَا. أَمَّا إِذَا قَالَ: لَا، أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَنْفَعَ الْخَلْقَ؛ لِأَنَّهُ الْآنَ لَا يُمْكِنُ الْوُصُولُ إِلَى نَفْعِ الْخَلْقِ بِالتَّدْرِيسِ إِلَّا بِالشَّهَادَاتِ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَصِلَ إِلَى هَذَا، كَمَا أَنَّهُ لَا يَنَالُ الْإِنْسَانُ وَظِيفَةً كَبِيرَةً يَكُونُ قَائِدًا فِيهَا عَلَى جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا بِالشَّهَادَةِ، وَأَنَا أُرِيدُ هَذَا، قُلْنَا: الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذِهِ نِيَّةٌ طَيِّبَةٌ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، وَالْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، الْمُهِمُّ: أَنْ تَحْذَرَ أَخِي طَالِبَ الْعِلْمِ مِنَ النِّيَّاتِ السَّيِّئَةِ، فَالْعِلْمُ الشَّرْعِيُّ أَعَزُّ وَأَرْفَعُ وَأَعْلَى مِنْ أَنْ تُرِيدَ بِهِ عَرَضًا زَائِلًا مِنَ الدُّنْيَا، وَلَوْ بَقِيَتْ عِنْدَكَ الدُّنْيَا فَلَا بُدَّ إِمَّا أَنْ تُفَارِقَهَا، أَوْ تُفَارِقَكَ، إِمَّا أَنْ تَفْتَقِرَ وَتَعْدَمَ الْمَالَ، وَإِمَّا أَنْ تَمُوتَ وَيَذْهَبَ الْمَالُ لِغَيْرِكَ.