Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 4 (شرح رياض الصالحين) — Page 111

بَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ تَعَلُّمًا وَتَعْلِيمًا. يَشْمَلُ ابْنَكَ مِنْ صُلْبِكَ وَابْنَتَكَ مِنْ صُلْبِكَ، وَأَبْنَاءَ أَبْنَائِكَ، وَأَبْنَاءَ بَنَاتِكَ، وَبَنَاتِ أَبْنَائِكَ، وَبَنَاتِ بَنَاتِكَ إِلَى آخِرِهِ، وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لِلْإِنْسَانِ بَعْدَ مَوْتِهِ، هَذَا أَيْضًا يُثَابُ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ، وَانْظُرْ كَيْفَ قَالَ الرَّسُولُ ﷺ: «وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»، وَلَمْ يَقُلْ: وَلَدٍ صَالِحٍ يُصَلِّي لَهُ، أَوْ يَقْرَأُ لَهُ الْقُرْآنَ، أَوْ يَتَصَدَّقُ عَنْهُ، أَوْ يَصُومُ عَنْهُ، لَا، مَا قَالَ هَذَا مَعَ أَنَّ هَذِهِ كُلَّهَا أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ، بَلْ قَالَ: «وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»، وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الدُّعَاءَ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَجَدِّهِ وَجَدَّتِهِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ عَنْهُمْ، وَأَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ لَهُمْ، وَأَفْضَلُ مِنَ الصِّيَامِ لَهُمْ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ إِلَّا عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَّا دَلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، فَلَوْ عَلِمَ الرَّسُولُ ﷺ أَنَّ كَوْنَكَ تَتَصَدَّقُ عَنْ أَبِيكَ وَأُمِّكَ أَفْضَلُ مِنَ الدُّعَاءِ، لَقَالَ الصَّدَقَةَ وَلَمْ يَقُلِ الدُّعَاءَ، فَلَمَّا عَدَلَ عَنِ الصَّدَقَاتِ، وَالصِّيَامِ، وَالصَّلَاةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَالْمَقَامُ مَقَامُ تَحَدُّثٍ عَنِ الْأَعْمَالِ، لَمَّا عَدَلَ عَنْ هَذِهِ الْأَعْمَالِ إِلَى الدُّعَاءِ عَلِمْنَا يَقِينًا لَا إِشْكَالَ فِيهِ أَنَّ الدُّعَاءَ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَوْ سَأَلَنَا سَائِلٌ: أَيُّهُمَا أَفْضَلُ أَتَصَدَّقُ لِأَبِي أَوْ أَدْعُو لَهُ؟ قُلْنَا: الدُّعَاءُ أَفْضَلُ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ هَكَذَا أَرْشَدَنَا، فَقَالَ: «أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ»، وَالْعَجِيبُ أَنَّ الْعَوَامَّ وَأَشْبَاهَ الْعَوَامِّ يَظُنُّونَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا تَصَدَّقَ عَنْ أَبِيهِ، أَوْ صَامَ يَوْمًا لِأَبِيهِ، أَوْ قَرَأَ حِزْبًا مِنَ الْقُرْآنِ لِأَبِيهِ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، يَرَوْنَ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنَ الدُّعَاءِ، وَمَصْدَرُ هَذَا هُوَ الْجَهْلُ، وَإِلَّا فَمَنْ تَدَبَّرَ النُّصُوصَ عَلِمَ أَنَّ الدُّعَاءَ أَفْضَلُ، وَلِهَذَا لَمْ يُرْشِدِ النَّبِيُّ فِي أَيِّ حَدِيثٍ بِحَرْفٍ وَاحِدٍ إِلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ يَجْعَلُهُ الْإِنْسَانُ لِوَالِدِهِ أَبَدًا، قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ: أَنَّهُ حَصَلَتْ قَضَايَا أَعْيَانٍ، يَسْأَلُهُ الصَّحَابِيُّ: هَلْ يَتَصَدَّقُ عَنْ أَبِيهِ وَهُوَ مَيِّتٌ أَوْ عَنْ أُمِّهِ وَهِيَ مَيِّتَةٌ؟