Sharh Riyad as-Saliheen by Ibn Uthaymeen — Volume 3 (شرح رياض الصالحين) — Page 849

بَابُ الْجُودِ وَفِعْلِ الْمَعْرُوفِ وَالْإِكْثَارِ مِنَ الْخَيْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَالزِّيَادَةِ مِنْ ذَلِكَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ. فِي سَيَّارَتِهِ، فِي دُكَّانِهِ، فِي بَيْتِهِ، فَالْجُودُ هُوَ بَذْلُ الْمَالِ، أَوِ الْعَمَلِ، وَرُبَّمَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا بَذْلُ الْجَاهِ، بِأَنْ يَشْفَعَ لِأَحَدٍ، أَوْ يَتَوَسَّطَ لَهُ فِي جَلْبِ مَنْفَعَةٍ أَوْ دَفْعِ مَضَرَّةٍ، أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَكَانَ النَّبِيُّ كَمَا قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «أَجْوَدَ النَّاسِ» بِمَالِهِ، وَبَدَنِهِ، وَعِلْمِهِ، وَدَعْوَتِهِ، وَنَصِيحَتِهِ، وَكُلُّ مَا يَنْفَعُ الْخَلْقَ، وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ، لِأَنَّ رَمَضَانَ شَهْرُ الْجُودِ، يَجُودُ اللَّهُ فِيهِ عَلَى الْعِبَادِ، وَالْعِبَادُ الْمُوَفَّقُونَ يَجُودُونَ عَلَى إِخْوَانِهِمْ، وَاللَّهُ تَعَالَى جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَنْزِلُ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي رَمَضَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ يُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ مِنْ أَجْلِ أَنْ يُثَبِّتَهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَنْ يَحْصُلَ الثَّوَابُ بِالْمُدَارَسَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ جِبْرِيلَ، وَجِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَنْزِلُ لَكِنْ عَلَى كَيْفِيَّةٍ لَا نَعْلَمُهَا، لِأَنَّهُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَالْمَلَائِكَةُ لَا يُرَوْنَ إِلَّا إِذَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. كَانَ رَسُولُ اللَّهِ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ أَيْ: أَنَّهُ يُسَارِعُ إِلَى الْخَيْرِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَيَجُودُ بِهِ، حَتَّى إِنَّهُ أَسْرَعُ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ، يَعْنِي: الَّتِي أَرْسَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَهِيَ سَرِيعَةٌ عَاصِفَةٌ، وَمَعَ ذَلِكَ فَالرَّسُولُ ﷺ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ هَذِهِ الرِّيحِ فِي رَمَضَانَ. ثُمَّ ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ أَحْيَا اللَّيْلَ، أَيْ أَحْيَاهُ بِالذِّكْرِ، وَالْقِرَاءَةِ، وَالصَّلَاةِ، وَالْعِبَادَةِ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَشَدَّ مِئْزَرَهُ، أَيْقَظَهُمْ لِيُصَلُّوا، وَشَدَّ الْمِئْزَرَ أَيْ: تَأَهَّبَ تَأَهُّبًا كَامِلًا لِلْعَمَلِ؛ لِأَنَّ شَدَّ الْمِئْزَرِ مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ يَتَأَهَّبُ لِلْعَمَلِ، وَيَتَقَوَّى عَلَيْهِ، وَقِيلَ: